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〖 1.「天」之观念 〗 最早的先民，就知道万事万物都由一位主宰管理，但不知道他的称号，尊称为「天」。 a.有位格而不知 「天不言」--治理国家。 「唯天为大」 「获罪于天，无所祷也」--天是不能得罪的。 b.道德、力量(道) 孔子：「朝闻道，夕死可矣。」 「道」是指中庸之道。 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。。。 c.大自然中的天 天气、天色、天理 结论：远古的「天」是不是相等真神？中国的「道」是否等于圣经中的道？ 我们的圣经原则：人的宗教/哲学是(罪) 人对神的普遍启示的回应，而不是神的普遍启示本身。 〖 2.儒家思想／宗教 〗 研究孔子学说和遵守孔子教训的人，称为儒家。中国知识分子传统上因着科举制度而认同儒家(以及道家)的世界观。 儒家与政权：儒家思想成为法家统治者的工具。 一些后人把孔子当作"教主"一样看待，儒学成为"儒教"。 孔子本人并没有宗教色彩： a.不可知论--未知生，焉知死？ b.人与自然--天人合一 c.人与人：道德 (孟子) d.汉代：拜天 (章立生，《神本与人本》，《总体辩道学》，加拿大恩福) 〖 3.道家思想 〗 a.人与自然 b.相对主义 i.不执着 ii.逃避文化，回归自然--方外之士 c.道教：汉朝后 信鬼神、练丹术 〖 4.民间思想：汉朝后 〗 a.魂与魄 魂：阴间；魄：地上 b.拜大自然 c.人间社会与灵界社会 d.历史人物之神化 e.丧事与祭祖 f.交鬼 童乩(与灵谈话) [注：目前在西方，交鬼 channeling与心理学的融合也是"新纪元"信仰的一个内容。见：张逸萍，《新纪元的陷阱》，中信出版。另参 www.spirit_wars.com] g.非制度化 (non-institutionalized) 的宗教；宗教的采用，视乎它在每一个生活环节上的功能 (function) 。 (C.K. Yang 杨庆昆, Religion in Chinese Society, U. of California, 1961.) h.结论 恐惧之宗教 爱里没有惧怕。(约壹 4:18) 〖 5.佛教 (参：龚天民牧师诸多著作。) 〗 a.4种：小乘，大乘，禅宗，西藏 i.小乘：原始佛教，无神论 "独善其身"，而能超生死而生净土，乃至究竟解脱，圆成佛道。 ii.大乘：日后转变成泛神论 "兼善天下"，普传佛学。 iii.禅宗：心即是佛，心外无佛；不拜偶像 b.从无神至神化 因当时小乘佛教信徒认为自己修身十分困难，很难超脱轮回，很难判断能否解脱出来做"大光明佛"。由于"佛"的定义是 "觉悟者"，人人都有觉悟之心，所以人人都可成佛，成为泛神主义。 c.从修身到拜佛 当人不能够靠自力成佛，便转向靠他力，而致拜佛。 d.佛教之中国化与中国之佛教化 佛教在东汉明帝传入中国，经过历代朝代转变及混合中国传统民间思想，变成中国化的佛教。中国历代都有 "灭佛拜佛"，以至今天一般人民也将中国传统民间信仰和佛教混淆了。 〖 6.作为「洋教」的基督教（1860-1900 ） 〗 (参Jessie G. Lutz, Christian Missions in China: Evangelists of What?) a.教会／差会 b.慈善工作 教育工作，医疗工作，社会慈惠工作 (参Jessie G. Lutz, China and Christian Colleges, 1850-1950; Irvin Hyatt, Our Ordered Lives Confess; John K. Fairbank, ed., The Missionary Enterprise in China and America; Shirley Garrett, Social Reformers in Urban China: The Chinese YMCA, 1895-1926.) c.宣教士对中国文化的认同 耶稣会包容儒家。 d.宣教士对中国文化的不了解 教廷委派多罗主教 (Carol Tommaso) 宗主教来华，颁布禁止中国信徒祭祖祀孔命令。康熙帝封禁令大怒，驱逐多罗主教至澳门，于主后1720年下令禁止传教士来华传教，国人凡有信教者处死。 e.「领事裁判」与教案(1860-1900) 中国传统反教论；中国人与教会(信徒，传教士)之间的冲突；「保护传教条款」：传教士的母国领事谈判。 (见：吕实强，《中国官绅反教的原因》。另参: Paul Varg, Missionaries, Chinese, and Diplomats; Paul A. Cohen, China and Christianity, Harvard 1963.) 〖 7.近代中国知识份子之「非基督运动」 〗 a.科学与理性 (见：周策纵，《五四运动史》。另参Vera Schwarcz, The Chinese Enlightenment; David Kwok, Scientism in Chinese Thought.) b.宗教是帝国主义的工具 (参Ka-che Yip, Religion, Nationalism and Chinese Students. University of Western Washington Press.) 〖 8.几段基督教发展的"黄金时间" 〗 a.1930 "山东大复兴"，神仆孟教士(Marie Monson)。 (Angus Kinnear, Against the Tide. 中译《中流砥柱》) b.1945-49 1945年，日本无条件投降，外国差会大大帮助。1946年，基督教协进会"三年奋进运动"；"中国基督教对时局的宣言"。1949年，吴耀宗等五人代表基督教参加组织新政府。 c.1966-76 文革时期，70年代家庭教会信主人数大大增加。1979-89，经济体制改革，福音开放。 d.1989-2000 〖 9.基督教之转移和转型 〗 a.1920中产阶级 b.1960-70香港 c.1970-80台湾 d.1980-90北美 e.21世纪 (见: Lit-Sen Chang, Asia's Religions: Christianity's Momentous Encounter with Paganism, P&R/China Horizon, 1999. www.prpbooks.com.)
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