27. 择义固执
我断不以你们为是我至死必不以自己为不正(伯二七：5)
如果人知道自己迷失了，应该设法寻得正路；如果知道自己走错了，应该回头。但如果自己并没有错，而听信别人的劝说，回转走上相反的方向，岂不反而错误？所以听人的劝告，并不就是美德；而固执自己意见，并不一定是弱点，总要看是在甚么事上。如果你没有走错路，为甚么要回转？
约伯说明神是智慧公义的，他设定了自然界的秩序，他也设定人间社会的秩序。虽然现在看来，恶人昌盛，义人反而受苦；但时候到了，神要施行公义的审判。不过，不一定眼见。
约伯的朋友们同情他，安慰他；但是，他们有先入之见。他们简单的推理方式是： 神是圣洁公义的，刑罚罪恶；约伯的遭遇苦难，显明是被神责打苦待了；因此，证明约伯是有罪。在这样的情形之下，约伯真是百口莫辩。在所受的痛苦之外，还因为朋友的好意劝慰，而加上被架词诬捏。他说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦...我的嘴断不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”(伯二七：2-6)
约伯知道自己；虽然没有人能像神知道我们一样，但他从神的话，知道自己并没有违背神。世上的一切都失去了，这是他唯一没有失去的东西，他必须坚持。
这样坚持真理的人，特别是为自己辩解，会受到更多的误会：高傲，假冒为善，自以为义，刚硬强项，不肯悔改，都是可能增加的罪名。世人基本的论理是：你既然那么属灵，为甚么不发财呢？约伯指出，不敬虔的人，尽多是发达的；强取豪夺，未始不能发达，而且可能正是他成功的因素。但他没有神的行动，能心安理得的向神求告吗？他积聚不义之财，是心清手洁吗？而且到最后，他能在神面前站得住吗？
朋友的质疑，并没有能使约伯怀疑神，也没有能使他怀疑自己，反而使他心更坚定：总要持守所行的义，以神为乐。知道自己站在真理上，可以信靠神，坚持到底。
