主讲：卢家骏牧师
记录：梁庄仪姊妹

第三讲：取死身体

　　今天让我们藉著《罗马书》来对付「取死身体」──犯罪的身体。《罗一至三章》说明人人都犯了罪，《四至五章》说罪人可因信称义，而《六至八章》则说明基督徒要成为圣洁。神藉《六１－５》吩咐我们成为新人，信徒在罪上死了，不可仍在罪中活著，接著保罗提出洗礼之属灵意义，受洗是一种仪式，而洗礼之属灵的意义是说受洗者归入基督，我们得救就有如灵光一闪，我们得著圣灵光照，因而重生，再进而接受圣灵的洗礼；我们的罪就归在耶稣身上，归在他的死里，死是刑罚，死是诅咒，也是神的审判，我们的罪全数由耶稣来替代，任由他来承受刑罚，接受神的审判。我们又跟从耶稣一起埋葬，他埋在坟里三天，期间他经历了神的审判与赦免。随而我们在复活上与主联合，并当有复活的形状，复活乃是个神迹。信徒相信耶稣后，都变成了新人。这是个最大的神迹，罪人竟能知罪，并信靠耶稣及悔改，这是何等奇妙！信徒从圣灵而重生，并作个新人。

　　我们既作了新人，我们可以在罪中叫恩典显多吗？若我们在世上随意犯罪，得神的赦免，死后又会得著永远的福乐吗？保罗斩钉截铁地回答：「断乎不可。」《１５》再论这个问题，提出罪及恩的结局，保罗又作相同的答覆。这里显出一些危机：

（一) 基督徒随便犯罪

　　当我们承认自己的罪时，神应许会赦免我们的罪，但我们不可依仗这应许而随便犯罪。我信主后，觉得《林后五１７》很是宝贵。耶稣在我生命里产生特别的作用，叫我成为新造的人，「旧事已成过去，都变成新的了。」人既是新造的，从前会说粗言秽语，现在不再说了；从前干了不当的事情，现在不再干了。可是我们仍会犯罪，还犯上从前的罪，为何经上说：「旧事已过，都变成新的了」？原来这是个过程，我们决志离弃世俗，爱主、事奉主，也要面对漫长的成圣路，期间我们得依靠神来迈过，终致旧事已过，都变成新。最近我探访我的亲戚，她经年拜偶像，她愿意跟我一起祈祷，祷告后，她说要受洗。后来教会女传道探访她，圣灵感动她的心，叫她知道她的罪。当我们相信耶稣后，圣灵给予我们基督的标准，并在我们心里动工，叫我们重新衡量自己，渐渐发现自己更多罪。但当我们信主愈久，我们便失去从圣灵而来的敏锐；从前我说错甚么，便立刻认罪祈祷，但愈来愈觉得信徒也很随便。香港人大多爱看色情报章，我们的准则渐次下降；圣灵的感动渐少，渐渐变得麻木，不再知罪！

（二）基督徒抗拒圣灵

　　此外，在我们这取死的身体里，还会遇上抗拒圣灵的危机。有一对非常投契的朋友，他们常在江边喝酒，感情深挚。其中一位张姓朋友要出外做生意，他约定李姓朋友一年后再在这里喝酒；一年后老李依约等候老张，有人送来纸条一张，上面写著：「喝酒的老张死了。」老李晴天霹雳，急忙走到老张家去。门一打开，赫然发现老张就在里面！原来老张已信耶稣，他再不喝酒，故喝酒的老张真的死了。究其实，旧我真的要死，求主助我们成圣。

　　《罗六６》我们需对付「老我」，对付那易于犯罪的身体，让他与耶稣同钉十架，使罪身灭绝，再不作罪的奴隶。我们本不愿犯罪，深明那是错误的陋习，但我们总是软弱，心痒痒的又去作，我们不易对付犯罪的身体。我们与他同死，我们知罪、认罪、悔改、并脱离罪，这过程不容易，就如我们吃糖果，有些糖有甜甜的糖衣，吃过后，余下的便感苦涩。当我们犯罪时，颇觉有趣，但犯罪后，才觉痛苦。我们要与基督同钉十架，必与他同复活，思虑及祈求天上的事。昔日我们是罪人，现在是义人，以义替代罪；如我们常思想上面的事，就可以助我们胜过罪恶。昔日我信主后，仍有不少同学叫我打麻雀，我立定心志拒绝他们，有著复活、新人的样式。然而对付老我不是易事。雅各性格狡猾，《创廿八》记载他梦见天梯，他信主后神预言他的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因他和他的后裔得福，神又应许总不离弃他，直至成全向他所应许的。雅各在《廿八１８－２２》向神许愿，神若与他同在，在他所行的路上保佑他，让他有衣有食，让他平安回父家。在此段经文里，共出现了十一个「我」字，他的信仰很自我，他只为自己的益处，只想神来保佑他，与他同在，只想望神的祝福，他还威胁神，若神能满足他所有愿望，他才将十分之一献予主。雅各虽已相信主，但为何他仍复如此？后来他在雅博渡口与神使者摔跤，他胜了那使者。此后他变成了瘸腿，一拐一拐地走路；从前的办法、从前的骄傲都没有了，从《卅二》起他与前不同，他变得谦卑顺服，又常祝福别人。让我们反思，信主后，我们的见证能否帮助他人？今天我们都要在漫长而艰苦的路途上作战，才可达致成圣之地步；我们的行为及话语能否成为别人的祝福？有时我们在失败里，神才可在我们的生命中大获全胜。

　　保罗在《罗六１２－１４》教导我们化危为机：

（一）不容罪在身上作王

　　他指示我们不容罪管理及征服我们的身体，也不容罪在我身上作王《１２》。我们活在世上，我们的敌人是灵界的魔鬼，它是世界的王，即使我们在小问题上得胜有余，魔鬼总不离弃我们，它会采用更厉害的手段来对付我们；求主来保守我们。有一位弟兄北上公干，公司赚大钱，在庆功筵上，老板吩咐员工随意挑选女孩侍奉，弟兄心中争战，恐惧破坏彼此关系；最后他胜过了，他向老板直言自己是基督徒，并拒绝了老板。当我们站在罪的边缘时，求主帮助我们勿让罪在我们必死的身体上作王。

（二）将自己献予神

　　另一个转机是将自己献予神《１３》，我们身体常出现情欲及义，善与恶的争战，那就是神与魔鬼的争战。求主教导我们多多祈祷，并帮助我们将自己献予主。保罗教导提摩太别以为情欲很易对付，不可尝试接触，以身试法；要将自己献予神，要逃避少年人的私欲，与清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平《提后二２２》。

（三）活在恩典之下

　　我们对付罪，不以罪作王，并将自己献予神，但我们仍在战场中挣扎。而第三个转机乃是依靠神的恩典，我们不在律法之下，乃活在恩典之下《罗六１４》。究其实，我们不易对付自己，我们立志为善，但立志与实行是两码子事！肉体中没有良善，践行出来却由不得我《七１８》。基督教某杂志记载一位已婚女士，她的公司有位英俊的男同事，她知道自己动了淫念，便认真地对付罪，更毅然辞职，可惜，最后依然跟那男士犯了淫乱的罪。

（四）顺服神的律

　　《七２１－２３》说明神的律对抗罪的律，信徒心灵里不断交战，立志为善，但肉体犯罪，罪的律常胜过义的律，血战连连。昔日我念神学时，有位同学觉得自己道行高深，看电影也无妨，但我心里有律的交战，恐怕在电影中沾染不洁，或向魔鬼让步。

　　当我们的意志与情欲对抗时，我们总会失败《２４》！瘾君子无法戒毒，赌徒无法戒除赌瘾。追求圣洁的基督徒心灵交战连连，依靠自己的能力，最后就有如保罗一般，终召致失败，谁可拯救我们脱离取死的身体？如要对抗情欲与败坏，单靠意志，终不成功，我们不单不要随便犯罪，还要来到神的跟前《七２５－八２》，保守自己常在神的爱中《犹２１》；若我们仍有出错，就让我们仰望耶稣基督的怜悯，定睛在他奇妙的慈容，直到永生《２１》。

　　若我们能藉此脱离捆绑，仰望基督，便深深体会在基督里我们不再被定罪，他释放了我们。有位基督徒信了耶稣，欢喜快乐；但他却犯罪，且重重覆覆犯上同样罪行，感到不妥；于是他不返教会，牧师来访，又特意逃避，免得尴尬。有一次，他在火车上巧遇牧师，牧师上前问候，那基督徒向他说明原委，牧师便苦劝他认罪。后来牧师快要下车，感到无法帮助那弟兄。突然，牧师要求他展开手掌，然后将笔立在他手上，问他那笔能否在没有任何支持下而不会跌下？只靠自己终不能得胜，我们要依靠耶稣的保守，在恩典之下，方可胜过。美国国际基督徒学生团契某总干事深受人尊敬，后来被人发现他曾与女秘书有染，这位弟兄唯有辞职，无法事奉主。美国某个小城教会认识这位弟兄，知道他已悔改，教会特意召开教友大会讨论他们可否接纳这位神的仆人，牧养他们，结果议决通过。这位弟兄便牧养这教会，写成了《重建破碎的世界》一书。就让我们回到神的恩典里，回转协助身边的弟兄，重建这破的世界。