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这两节短短的祝福是本书最重要的经文。保罗在此提到三件事：一、"奉神旨意作基督耶稣的使徒保罗"，这是说到传道人自身的问题。二、"和兄弟提摩太"，提出传道人与同工的问题。三、"写信给在哥林多神的教会"，说出传道人与教会的问题。所以这两节经文中提到的三个最重要的问题是： (一)传道人的自身问题 (二)传道人和同工的问题 (三)传道人与教会的问题 〖 （一） 传道人的自身问题 〗 传道人根本的问题，完全是在神那里。保罗说："奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗。"保罗是"奉神旨意"作事工的，这里就丝毫没有人的关系。只要你们和神的关系处理清楚，环境的好坏都不是你该负的责任，因那是神所安排的。我们的工作、同工、经济的来源，都由神负责任，我们只要作仆人，由神来支配我们。若要靠人，环境和工作的问题会叫你左右为难，我们不得罪神就够了，别的事不要理会。有时，有多处事工等着你去做，你因为怕得罪人而觉得为难；或者遇见难处便向人诉冤，当然同工之间本该彼此体贴、同作肢体、互相担当，但请你把这些都放下，来到神的面前等候，作奉神旨意的工人，让他负完全的责任。 好多时候，在事工上，你听人的安排、让环境来支配、凭自己的筹算和选择，吃力却不能讨好；受了很多苦，却不能得神的赏赐，因你是一个不听话的仆人。正如主耶稣在马太福音七章里所说的那些凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人，才能进去。我们在何处传道、与谁同工，这些问题都要求神来解决。罗马书一章一节让我们更清楚这个真理："耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。"为什么彼得和雅各的书信，不多提到他们使徒的职份，惟独保罗常提他作使徒的事？这是因为彼得和耶稣的兄弟雅各曾跟随耶稣，没有人怀疑他们的职分。惟独保罗是神所特选的，是外邦人的使徒，他所讲的真理，又与别人的不太相同，所以撒但利用假使徒来攻击他，说他不是使徒，即使是的话，也不过是二等三等的使徒。所以保罗强调自己是"奉召为使徒"，他不是给自己争地位，而是他特别尊重自己的职份，因为他尊重所传的福音。他又说到他是"特派传神的福音"，可见保罗在神面前清楚知道自己的地位，他无论到什么地方去，都是没有问题的。从前有一位神的仆人在某处长老会作牧师，讲道的时候得罪了长老们。在长老会的制度里，长老的权柄高过一切，可操纵教会的事务、支配牧师的去留。所以他们开会议决定，不发牧师薪金让他自动离开。牧师和师娘商议祷告后，清楚知道主要他继续留在那里传道，他就坚持不走，后来主藉着他作了很多大事。又有一位牧师经济发生困难，师娘告诉他米面都没有了，他就吩咐妻子和孩子们出去，把头放在面缸上唱"三一颂"，他说连面缸也得让神来解决。可见传道的人，要清楚自己是被神特派的，奉神的旨意去做工。 一些预备服事主的弟兄姐妹不太清楚蒙召的问题。现今有好些传道人的工作，其实是一般信徒该作的。只因为教会历来的习惯，那些传福音和探访的工作都是传道人所做的，信徒们只捐一些钱，请几位传道人作那些信徒该作的事，这根本不合乎圣经的教训。盼望教会领袖要注意这事，安提阿教会信徒所作的工，成为外邦教会的榜样。因此见证主、探访等工作，不必等什么特别呼召，所有的信徒都应该作。在此我们要注意两方面的事情： 〖 必须清楚解决蒙召问题。 〗 对这事千万不可马虎，但也不可着急，要在主面前等候。罗马书一章五至六节说每个圣徒都是"蒙召"的，所以蒙召与奉献，是每一位信徒都该作的，没有蒙召就是没有得救。有一位弟兄对我说："我不能奉献给神，因为我虽然奉献了，还是不能作奉献的事。"我说："你不奉献给神，难道是预备给魔鬼作奴仆么？"一个不肯奉献的人，就是预备要犯罪的人；一个作圣徒的人，就是蒙召的人。至于蒙召专心以祈祷传道为事的人，必须知道作教员、医生、或其他的工作，也照样能荣耀主。惟独离职专心祈祷传道这件事，在未清楚神的旨意之前不要着急，因这不在乎你自己而是在乎神。"奉神旨意"作事情，完全是神负的责任。就好象我要叫孩子替我作点事，却不清楚告诉他该作什么，那是我的事，与孩子无关。所以，只要我们奉献给神，即使他一辈子不召我们，也不要紧，将来我们到神面前也不至于惭愧。如果自己还未清楚蒙召的问题，就冒失行动，那你自己要负责后果。所以，预备作主工的弟兄姐妹，不要着急，务必要对摆在你面前的工作忠心，不要被虚荣心驱使，因为你在小事上忠心，将来主必派你作大事。也有另一种情况，其实主已经呼召你，但你注意自己的选择，不满意主所托付你的工作，想作更大的事，因此就以不清楚呼召为推辞的理由。我曾写信问一位同工："怎样才算是神的好工人？"她说："我现在所作的，不过是把我以前知道的重新经历。"她最能使我得帮助的话就是："现在我只简单地站在主面前作仆人。"是的，我们若肯这样作，一切的困难和重担、以及怎样应付环境，都迎刃而解了。因她只是作仆人，其他的一概不负责任，因此她得了大的安息和亮光。 〖 蒙召后应该注意的问题。 〗 从一本小书里得了很多帮助。书中说，我们蒙召，一次已经足够，但蒙召以后预备作圣工时，要注意是否有以下三种不正确的动机： (1)求自己的荣耀。 (2)看人的情面。 (3)看工作的需要。 若你有这些问题，你永不能清楚神的旨意，因为若只求自己的荣耀，你就不以神的事为念。你想作一个博士、大奋兴家，环游中国三周，那才称心。从前我也曾求圣灵大大充满我，好让我干一番大事。但后来才明白听神的话是得福的门径，简单地作仆人，专心一意听从神的话，是安息的秘诀。正如保罗对提摩太说的："成为圣洁，合乎主用。" 我们也不该看人的情面，因为主的事工，可不是讲人情的事。当许多事工等着你去做时，千万不可找一处与你交情最深的地方去，而要用安静的心好好等候主。也不可单看工作的需要，因为有时主也会打发比你更合适的人去做。 〖 （二） 传道人和同工的问题 〗 保罗在各卷书信里，多次提到他的同工。哥林多前书是他同兄弟所提尼写的，而哥林多后书则是和兄弟提摩太写的。他所用的这"和"字意味深长。本来提摩太只是一个年轻的小弟兄，但保罗以"同工"来看待他。他在信中除非有特别的事情对教会说"他们"以外，对自己这方面常说"我们"，这个代名词太好了，"我们"所含的意义太亲切了。看哪！他们的同工真好！ 在哥林多后书十二章十八节，保罗说："我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去；提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？"由此看出这同工的团体是何等的坚固，他们能彼此代表，也彼此信任。保罗劝提多去到他们那里，提多就能代表他，提多不占他们的便宜，就是保罗不占他们的便宜，那彼此信任的心，真是让人羡慕，不象今天的教会，同工之间彼此嫉妒、说闲话。 请注意这经文的下半节，保罗说："我们行事，不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？"是的，同工本该同心同行，才能一同作主的工。否则的话就不能把事工做好。请问是谁使你和同工在一起事奉？是人的意思还是神的旨意？这是很重要的问题，因为同工直接关乎工作的果效。 我们同工的程度也是不齐的，不一定都是些灵性高尚的人才可以同工，小兄弟们也有资格参予事奉。我们由保罗给提摩太的书信中看出，提摩太与保罗相差得太远了。保罗说："神赐给我们，不是胆怯的心。"足见提摩太有时也胆怯。又说："要逃避少年人的私欲。"提摩太也和别人一样有少年的私欲。虽然他和保罗灵性程度不同，但却是神的旨意把他们放在一起。 预备服事主的青年弟兄姐妹，应该让神的老仆人带领，好好的顺从他们。因为我们真能从他们事奉的经验当中得些益处。在主里已经老练的弟兄，也该顾念帮助年轻的同工。保罗说："我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。"(提前一：18)，可见保罗为同工深深地付上了祷告的代价。为着给他按手，交托他职份，都是从"预言"中得来的，所以提摩太才成了保罗得力的同工。 〖 （三） 传道人与教会的问题 〗 保罗写给哥林多教会的书信与别的书信不同，他写给以弗所教会和歌罗西教会时称呼他们为"圣徒"，在加拉太书信里称呼他们为"加拉太的各教会"，惟独称呼哥林多教会是"神的教会"。这是什么缘故呢？大致有二： 其一，在哥林多教会有分门别类的事，因他们说："我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。"(林前一：12)。保罗藉此提醒他们，谁都不该属，都是"神的教会"。 其二，他们当中有些假使徒，要拉拢他们成为自己的教友，撒但趁机败坏神的工作，因此保罗使他们知道："你们是神的教会。"我们也可看出，保罗对教会的负责和挂念是永久的；不象今日有些传道人，离开了工作的地点，就再也不记念那里，更别提写信给他们了。 现在教会的光景真是可怜！多处神的教会被人霸占了，现在的传道人不及保罗负责任，但却喜欢霸占教会。来吧！我们把工作献给神，因这是神的教会，我们是把人带到神的面前，不是带到我们自己的面前。有人说"这是我的教会"，这话是不通的，你只可以说你是在哪间教会；或是从哪处教会来的，因为实际上教会是属神的，基督是教会的元首。巴不得恩惠、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你们。
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