前　言

　　唱歌，是许多人喜欢的一件事，年轻人就更不用说了。不信神的人唱歌，唱的是世俗歌曲，曲调是俗的，内容是俗的，用词是俗的，目的是俗的，其果效也是俗的。有唱情歌的，或为吐露感情，或为激发情欲；有唱抒情诗的，或为欣赏自然美景，或为陶醉在自我存在中；有唱战斗歌曲的，或为增加仇恨，或为鼓起斗志；有唱爱国歌曲的，或为巩固政权，或为加强民族凝聚力以抵御外来侵略。有软绵绵的靡靡之音，也有歇斯底里的狂呼乱喊；有进行曲，也有圆舞曲。有美声唱法，也有通俗唱法。可谓五花八门，种类繁多。然而，在这许多花样中，它们却有一个共性——没有真理，即没有神的话语。是为世界而唱，所以称之为世俗歌曲。

　　在信主的人中，唱的就不是这些了，因为不属于世界，所以称之为赞美诗也叫圣诗。信主的人唱诗，就不局限于年轻人，无论男女老少，个个喜爱。因为唱诗是圣徒侍奉神的内容中的一项重要敬拜。如果在我们的敬拜中没有唱诗这一内容，就放弃了敬拜神的一种方式，也会使我们失去在敬拜神时，神使我们得恩典的一个机会。为此，信主的人，不分尊卑智愚，只要敬畏神，就必定爱唱赞美诗。

　　旧约时代，圣殿中设立专门唱诗的，由利未人担任此圣职，且配有庞大的乐队（参代上25章）。旧约圣经中的诗篇，是一独特的经卷。其中所记的古时神仆人们在圣灵感动下所作的圣诗，许多是供圣殿中敬拜所用。诗篇列于圣经之中，与其他经卷有同等的权威，是神话语用诗歌形式的一种表达。

　　在新约中，主曾亲自带领门徒唱诗。虽然没有庞大的乐队作仪式，却更强调心灵向神的敬拜。我们相信在许多场合中，主曾带领门徒唱诗。不过圣经记载了一次，这唯一的一次记载，竟是在最后晚餐的结束时，福音书的作者忠实地记录了那时的情景：“他们唱了诗，就出来往橄榄山去”（太26：30），目的地是客西马尼。这是主将被钉十字架的前夕，也是他最忧伤的时候。在这将与门徒分离的时刻，主决不会去做一些无足轻重的事情，他留下了圣餐的教训，留下了彼此相爱的命令，留下了客西马尼的榜样，也留下了忧患中唱诗的声音。

　　使徒曾在腓立比的狱中祷告唱诗赞美神（参徒16：25），其发出的能力是地大震动，监门全开，锁链松开。

　　哥林多前书十四章中，把教会聚集在一起敬拜，归纳为三个方面：祷告、唱诗、先知讲道。这三者都是必须的，而讲方言并不重要（参林前14：15、26/31）。

　　在将来荣耀国度中的敬拜，仍少不了唱诗（参启5：8/10，14：3，15：2/4）。

　　从以色列人过红海，摩西、米利暗带领以色列人唱诗，一直到启示录天上诗班唱新歌，整本圣经让我们看到了唱诗的重要性。

　　圣经既让我们看到了唱诗的重要性，那么圣诗创作的严肃性就不言而喻了。诗歌的曲调、内容及用词，对教会敬拜会带来直接的影响。充满俗腔的诗会产生俗的果效，神得不着敬拜，教会也会受亏损；而属灵的诗会产生属灵的果效，神得敬拜、得荣耀，教会也得益处。为此，我们必须严肃地对待这件圣事。那些旨在抒发感情、激动肉体、表现勇气、凝聚势力而创作的诗歌，它们的作者当知道圣诗创作的神圣性。那些不负责任推荐这些伪作的人当谨慎。凡把这些世俗的歌当作圣诗唱的人，也照样应当谨慎。