三、圣灵工作的内容
（一）圣灵的洗
引：圣灵的洗亦称“圣灵的浸”，是圣灵在信徒 身上的工作中最难表达的，圣灵的洗也是耶稣向门徒亲口承诺，又是门徒亲身经历的。由于教会中有人以“灵洗”、有方言为标记，而产生极大的争论。故此，我们当回到圣经，遵照圣经明文的教导，清楚神的心意，行神所喜悦的事。
一、圣灵洗的定义
圣灵洗是圣灵在每一位信徒身上一次的工作。使他们因圣灵责备而知罪悔改，相信主耶稣基督，与他同死，同埋葬，同复活，经历重生，成为神的儿女——即圣灵的更新，成与基督身体的一部分。 约3：5 多3：5 林上12：13
（七次经文：徒1：5 太3：11 可1：8 路3：16 约1：33 徒11：16 林上12：13）
二、圣灵洗的印证 林下1：21/22
1、生命改变见证救恩 徒2：4/11
2、口说方言，称神为大 徒10：46 （不一定都讲方言）
三、圣灵洗与水洗 徒2：37/38
1、两者都是见证 约壹5：6/8
——都是为耶稣作见证
“见证”：是否合格，是属于谁。 提下2：19 弗1：13/14 有印记说：“谁是主的人。”
①、水洗是见证 太3：14/15
——人信仰决志的印证 可16：16 信而受洗的
②、灵洗是见证 帖上1：5
——神大能的明证 林上2：4/5 ……乃用圣灵和大能的明证
（突出生命实际的改变之外在表显与见证）
2、两者却有区别
①、水洗——来自人的见证 太3：11 约翰
△ 今日教会的见证——见证人的悔改。
②、灵洗——来自神的见证 约1：33/34 耶稣
——见证是神的儿子。
3、两者的次序 徒10：44/48灵洗先， 徒8：12/17水洗先，徒19：5/6同时
圣灵洗与圣灵内住
1、什么是圣灵内住 林上3：16 6：19
△圣经以形象化表示，信徒与教会是圣灵居住的圣殿，指明圣灵进入信者心中。
①、作为主人 弗2：21/22
②、作为凭据 弗1：13/14 林下1：22 弗4：30
③、永远同在 约14：16
2、一是内在一是外显 约20：19/22 徒2：1/4 （参 徒1：5）
例：民27：18 申34：9 心里有神灵与神灵降下
①、内是印证 太1：20 圣灵怀孕
②、外是见证 太3：16 圣灵降下（膏抹）
二次活水：约4：13/14心内成泉源； 约7：37/39 腹中流出。
林下4：7/8 宝贝在瓦器里——显明这莫大的能力。
加4：6 儿子的灵进入心里——儿子名分。
徒1：8圣灵降在身上——得能力。
林上12：7圣灵显在人身上——得益处。
3、先内住后降在身上 徒11：15/17 徒19：6
——或作先生命后恩赐
内住表现生命方面——结果子。 加5：22/23
灵洗表现恩赐方面——得能力。 林上12：7/11 徒1：8
与圣灵洗相似的名称
1、圣灵洗灌 徒2：13/17 徒10：45 11：16 参 珥2：28/29 多3：6/7
2、圣灵降下 徒1：5、8 徒10：44/45 11：15/17
△ 徒19：1/7 受圣灵、赐下、降在身上
3、圣灵印记 弗4：30 1：13/14 林下1：21/22
4、领受圣灵 林上2：12 徒2：38
△徒8：14/17 19：1/7
（二）圣灵的充满：
一、什么是圣灵充满：
△圣灵充满就是指信徒的全身、全心、全灵受圣灵的管治、支配，在工作和生活上被圣灵引导，以致在行动上或生活的表现上，十分近似圣灵所作，在他身上表现出来。
△从新约圣经来看：特别根据原文启示，圣灵充满似乎有两种：一为特殊的——即根据特殊的需要，神按他本意给他仆人一次完成式的充满，称之为特殊充满。二则为普遍的）即根据人的需要（生命、生活、使命、心志等需要），当问神追求圣灵不断连续地充满，称之为普遍性的充满。
1、特殊性的充满(8次)——路1:15 约翰；路1：41伊莱沙伯；路1：67撒迦利亚；
徒2：4 徒4：8彼得；徒4：31众人；徒9：17保罗；徒13：9保罗
他的用词：动词，是一次完成（词态）。
他的特征：
描述一次遭遇或经历。
短暂、很快消失。
事工性：为着某些事奉、神迹、预言而有的。
是神主动给予门徒的，“被圣灵充满”，从经文看，是无条件的，也不是求取得来的。
他的印证：给人事奉主能力，见证时之勇气，并智慧与事工之果效，甚至异能神迹之产生。有时会经历神特别的引导启示。（启1：10）
他的结果：
使民心转向神。 路1：15/16
分辨属灵的事。 路1：41/45
预言将来之事。 路1：67/79
按恩赐讲方言。 徒2：4/13 见证神
满有智勇见证。 徒4：8
放胆讲论神道。 徒4：31
传扬耶稣尊名。 徒9：17/20
得能力行神迹。 徒13：9/11
2、普遍性的充满 Pleroo(字根)
经文
pleres共出现5次。
路4：1主耶稣；徒6：3七执事；徒6：5司提反；徒7：55司提反；徒11：24巴拿巴
B、eplerounto 徒13：52
C、plerousthe 弗5：18 命令式，有连续不断之意思。
他的用词
形容词（we are full of the holy spirit)
或命令式动词（be filled with……）
这形容词暗示这种圣灵充满乃一个过程，是渐进的，唯一例外是主耶稣，他一生是圣灵充满的。
他的特征
描述某些门徒之境界或灵命成熟的状况（state of being）。
较持久的，不会突然失去。
生活性：与信徒生活每一个小节、品格、待人接物和事奉态度有关。
需要门徒努力追求，顺服圣灵才可以有的。
④、他的印证——结出果子。 加5：22/23
仁爱（希腊：agape）：罗5：5 约壹4：13/16 即顾念人，并为他人求最大的好处，而丝毫不求自己的益处。
喜乐：罗14：17 帖上1：6 即因神的慈爱、恩典、祝福、应许和亲近而产生到
快乐的感觉。
和平：弗4：3 弗2：18 即因着对信徒与天父之间的一切美好关系有真正的认
识而带来内心与思想上的安宁。
忍耐:罗12:12 西1:9/11 即忍受,长久地受苦,不轻易发怒或灰心。 弗4：2
恩慈：西3：12 林下8：4 即不想伤害任何人或造成任何人的痛苦。 弗4：32
良善：罗15：14 弗5：8/9 即对真理和公义的热爱和对邪恶的憎恶、憎恨，表
现为恩慈的行为，或对邪恶的指责和纠正。 太21：12/13
信实：林下1：9 即通过应许、委身、信任和诚实与某人建立相交的关系，并坚
定不移地中心于他。
温柔：林下10：1 西3：12 彼上3：15 即力量、勇气和节制的结合，指一个
人在需要发怒时能发怒，需要顺服时能约束顺服。太11：29 加1：9
民12：13摩西
节制：彼下1：5/6 彼上1：13 即驽驭自己的欲望和情感。
他的果效
胜过魔鬼的试探。 路4：1/14
显出美德与智慧。 徒6：3
受难不忘爱仇敌。 徒7：60
行为好引人归主。 徒11：24
受逼迫能满心喜乐。 徒13：50/52
带来生活的成圣。 弗5：16/21
结出圣灵的美果。 加5：22/23
二、圣灵充满的时候：
聚会祷告时 徒2：1/4 4：23/31
听道讲道时 徒10：44/46 4：8
按手祝福时 徒2：17 8：17
遭受逼迫时 徒4：8 7：55/60 13：50/52
工作需要时 徒4：8 13：9/13
三、圣灵充满的条件：
认罪悔改 徒2：37/38
渴慕追求 约7：37 诗63：1 42：1
祈求祷告 路11：13 诗81：10
耐心等候 徒1：4/5
顺从真神 徒5：32
四、圣灵洗与圣灵充满的区别：
1、神要信徒追求圣灵充满。 弗5：18
圣灵洗是神主权的工作。 徒10：44
2、圣灵充满不是永久性的。 徒2：4 4：8 31
圣灵洗是一次性完成的。 林上12：13 徒1：5
3、圣灵充满是发生在部分信徒身上。 徒4：8 7：55
圣灵洗是每个人均有的蒙恩经历。 徒8：15/17 10：44/45 （11：15/17）
4、圣灵充满是与顺服、信心、事奉的能力、圣洁生活有关。
圣灵洗关系重生时的洁净改变。 徒11：15/188
（三）圣灵的恩赐
引：主耶稣升天时最关注的是将属灵的恩赐给教会（弗4：7/8）。圣灵恩赐是圣灵对信徒与教会增长的最实际之作。但是圣灵的恩赐很容易被忽略，以至信徒不能有效的发挥肢体的功能。另一方面，它也很容易被误用，被本末倒置。本来恩赐是用来建立教会的，有人却以此来建立自己的名声和地位，并成了以敬虔为得利的门路，带来负面的影响，亏损神名。为使我们不致枉此一生，更能有效的建立别人建立教会，我们需要发现、挖掘、培养及使用神赐给我们的恩赐，使神的心意满足。
一、恩赐的定义：恩赐希腊文原意为“恩典”。恩赐即神恩典的赐予，神赐给信徒用以建立基督身体的一切能力和特长。
1、恩赐不限于阶层群体
2、恩赐不是一种事奉的岗位
3、恩赐不是特别的权能
4、恩赐不是一种职位
5、恩赐是每位信徒均有的
6、恩赐不能限量灵命状况
二、恩赐与才干 太25：15 按才干托付银子
1、来源区别：才干从上代遗传和自己学习追求而来，恩赐从神赐下
2、时间区别：才干从出生开始拥有，恩赐从重生后开始
3、功能区别：才干必须将它献上给神，才能荣耀神，恩赐是因神的荣耀而赐下的。
4、使用区别：才干本身已有，必须加以确认，发展及使用，恩赐本身无有，必须追求得着，然后合宜使用。
5、关系区别：才干藉恩赐而发挥 徒9：15 彼上1：12
恩赐在属灵的层面上，造就教会事奉真神，使神得荣
7、稳固区别：才干不会离开其人的本身，恩赐因人的堕落而失去
▲注：有堕落者在事奉服事，是用才干而非神恩赐
三、恩赐的类别 林上7：7 林上12：4
1、使徒： 弗4：11 林上12：28
——职分已无，恩赐尚存：广义：指被主差遣的人；狭义：指主亲自设立的人
△是一种带职分的恩赐，指受差遣并作差他之人的代表带有特殊使命之意。参林下5：19/20
2、先知 弗4：11 林上12：28 林上14：1
——先知道、先明白神旨意又忠心传达神旨意的人，又称先知（指直接领受圣灵感动、奉神的名讲话的人）。
3、传福音 弗4：11 林上12：28
——传扬好消息的人 罗10：15
（是有神的恩赐并奉神差遣，向未得救的人宣讲救恩喜信（好消息）的人）
例：腓力 徒21：8
4、教师 弗4：12 林上12：28
——教导人明白神话语的人 罗12：7 参：路2：46
（有神特别恩赐，能够藉阐明，解释和宣讲神的话语建立基督的身体的人，并按真理捍卫信仰的纯正。）
5、牧师 弗4：11
——牧养、带领信徒，管理教会事务的人，彼上5：2/3 诗23：1 徒20：28
（或看顾地方教会属灵需要的人，亦称“长老”徒20：1）或监督 提上3：1
6、治理 林上12：28 罗12：8
指神赐给人能更好的为着众人的属灵益处正确地指导和监督教会各项工作的能力。
——指带领信徒、领导教会的人 徒14：23
同长老—生命 提上5：17善于管理教会 徒14：23
同监督—权柄 提上3：5 人若不知道管理自己的家，焉能监管教会 徒20：28
7、智慧的言语 林上12：8
——运用圣灵赐人有智慧，计谋的话 太10：18/20 西4：5
例：约8：1/11 对犹太人； 太22：16/22 一个银钱
8、知识的言语 林上12；8
——有合宜，适当的话 箴15：1 例：撒上25：23/35 亚比该
或由圣灵启示说出的话语，显明有关人、环境和圣经真理的知识，这常与预言紧密联系。 撒下12：1/15 拿单责大卫 徒5：1/10
9、信心（不是得救的信心） 林上12：9 13：2 可11；24
——是圣灵所赐的一种特别的超自然的信心，让相信神的大能，常与医病、行异能并行。
10、医病 林上12：9 12：28
——是以超自然的方式使人身体恢复健康，须运用信心。参各5：16
11、行异能 林上12；10 例：出4：6/9 杖变蛇
——这是改变一般自然规律的超自然行为，包括抵挡撒旦与邪灵，章显神国度的行为。
12、辨别诸灵 林上12：10
——藉圣灵能正确判断预言，或各种教导是否从圣灵来的能力。
13、说方言 林上12：10 、30 13：1
——是圣灵赐给人讲：地上存在的言语（徒2：4/13）也可以人听不懂的言语（林上13：1天使语言），方言是人灵性向神的一种表达（或称祷告）林上14：2、14，不是靠理性影响，最好能够翻出来。
--------圣灵照他自己的意思分赐恩赐 林前12:11---------不是人来教导的
---------恩赐是使人得益处 林前12:7
---------方言不是每个人都拥有的 林前12:4/11
---------方言是个人对神说的 林前14
---------方言是造就自己灵性的 林前14
---------恩赐为要成全圣徒 弗4:10/11 ----------不是宣耀自己的
--------:讲方言是圣灵的一个记号 徒10;44/46 徒2;1/4
14、翻方言 林上12：10 12：30 14：26
——可以明白，交流所说的方言的能力
15、帮助人 林上12：28 等同于怜悯人 罗12；8
——指神赐人帮助和安慰他人的能力。
16、执事 罗12：7
——指神赐给人能够更好的服侍他人的热心、才干及能力。作帮助负责人更好完成托付。
17、劝化（造就） 罗12：8 14：26
——指能够有效地传讲神话语的能力。使人产生更好的委身于主。
18、施舍 罗12；8 参：林下9：9
——指神赐给那些生活富足有余的信徒甘愿为神的事工或神子民奉献个人财产的能力。
19、说语言 罗12：6
暂时性 林上12：10、职分性 弗4：11，借着圣灵直接从神那里得到话语与启示，而不是事先准备好的说教。
四、恩赐的运用
1、运用的要则：
①、在教会之中运用——地点 林上14：26
②、作百般恩赐管家——方法 彼上4：10 作好恩赐的管家—妥善、合适
③、为建立基督身体——果效 弗4：11、16
④、要知道互相配搭——关系 林上12：20/25 弗4：16
⑤、是造就教会信徒——目的 林上14：3/4 是建立人不是败坏人
2、运用的警戒 提上6：5/6 以敬虔为得利的门路
例：巴兰 彼下2：15——巴兰是那贪爱不义之工价的先知 基哈斯