许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是　神启示给人类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自　神自己的，是　神特选的先知在　神的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法。他们的信念是：圣经是　神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）

　　今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约和新约）确确实实是　神给人的话语（出自　神自己，在圣灵的引导下，透过　神所拣选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、确实可靠的、是　神所默示的。

　　在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信的心，不承认创世的记载、神迹、耶稣的神性，以及其它许多伟大和永恒的真理。他们连篇地发表文章，攻击圣经的无谬误。

　　在过去的二百年间，对圣经批判的学派越来越多了，这种情况甚至蔓延到我们的公共教育制度中。

　　有鉴于此，为了使读者相信圣经是绝对无误的，我们特请读者从圣经中认真思考以下几点：

壹　圣经自称　神的话（提后３：１６）

　　“圣经都是　神所默示的。（提后3：１６）。这个伟大的宣告说明了，并断然肯定了，为什么许多世纪以来，惟有圣经才是福音派基督徒信仰与生活的绝对权威。请注意：

　　一、“圣经”是指整部圣经（包括旧约和新约），从创世记中的创世记载，一直到启示录中新天新地的描述。

　　二、“圣经”是指　神话语的书面记录。圣经是绝对无误的，这个真理宣称圣经是　神的圣灵引导了他所分别为圣的人〔彼后１：２１〕，因而，他们所记录并保留下来的话语，在事实上和教义上都是没有错误的。我们并不是说路加作为一个人，从来没有犯过错误，而是说当他写路加福音和使徒行传时，　神的灵透过一种超自然的监督作用，指引着这特殊的作品，使它们

1、 说出了　神所希望说的话；
2、 在原稿上就写得毫无错误。

　　三、“圣经”是指旧约三十九卷。和新约二十七卷。旧约在使徒保罗写书的时候已经被确认是圣经了，而当时正在写作的新约，，则已被基督预先证实是　神的话（约１６：１２、１３）。在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。与此同时，二十七卷即将写成的新约，象旧约一样，在教会也有同样的权威。

　 四、“　神的默示”，希腊文中theop-neustos是“　神呼出”的意思。神宣告他自己就是圣经的作者，是　神透过他自已所拣选的先知的口及笔“呼”出话来〔彼后1：21〕。

　　五、旧约多次宣称自己是　神的话语。千百年来，先知和忠实的信徒们都接受旧约是出于　神的，因此是绝对正确的（王下２２：８、11、１３）。事实上，在很多情况下，圣经中的字句都是直接出自　神的话：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害”（赛２７：３）。

　　六、新约甚至还在撰写的时候就被教会接受为圣经，例如：彼得就已经把保罗的书信视为圣经了（彼后３：１５、１６）。同样，启示录严重地宣告，若有人胆敢在预言上加添或删去什么，　神就要降灾祸在他身上（启２２：１８、19）。启示录宣称自己是预言，是来自　神的神圣信息。作为圣经的一部分，它不能加添，也不能删减；它是完整的，绝对无误的。
　　
贰　基督教导圣经的无谬误（约10：３５）

　　基督作为永恒中已先存的三位一体中的一位，今天是　神肉身的显现，他在圣经中占了一个独特的位置：他来自天上，具有　神人二性。

　　请注意，当耶稣说“圣经上的话是不能废的”（约１０：３５）的时候，他就明确地宣告了圣经是无误的，毫无例外，也毫无缺陷。

　　他还在以下几个地方重复这个教训：

　　一、“律法的一点一画也不能废去”（太５：18）。耶稣相信圣经中最小的一个字母（大小相当于我们的“，”）以及字母中最小的一个组成部份（相当于我们的一划）都不能省掉或用错。他强调圣经的正确无误，就连用以表达　神话语的每个字母都是无误的。

　　二、“天地要废去，我的话却不能废去”（太２４：３５）。耶稣进而许诺说那即将来的保惠师，圣灵，“要叫你们（使徒们）想起我对你们所说的一切话”（约1４：２６）。他特别强调他的话语，并应许赐给使徒们（原来十二位，加上保罗；保罗也是他亲自差遣的）超自然的帮助，使他们能回想他所说的话。这样，他就为新约圣经及其无谬误预先奠定了基础（约１６：１２－１５）。

　　三、“那起初造人的，是造男造女……这经你们没有念过吗？”（太19：4、5；参看创1：２７，２：２１－25） 他看创世记中创世的记载是无谬误的，是绝对真确的。

　　四、耶稣引用了旧约中的神迹奇事，又以其中的细节带着权柄地教训人，由此，证实了这些神迹奇事是真实、 准确和无误的。他还证实了不信的人经常争论的旧约人物是真实的、实际存在的。例如：

1、 亚当和夏娃〔太１９：４一６；参看创1：26、２7，２：７,18〕
2、 撒但（路11：１８；参看结28：１１——１９）
3、 挪亚（太２４：３７、３８；参看创６：1－１４）
4、 约拿（太１２：３９、40；参看拿１：７）
　　
5、 罗得的妻子（路１７：３２；参看创19：26）

　　无可否认的，他把圣经看作是　神的话语，字字句句都是真的、完全无谬误的。对于每一个称他为主的人而言，基督这些明证应当能彻底解决这个问题了。

叁　旧约先知确认圣经是无误的　（代下36：20、２１）

　　在本章贰，我们看到基督明显地确认圣经是　神给人类的文字记录。是有绝对权威的，在所论及的每一件事上都是无谬误的（约１０：３５）。在那里，我们看见基督并不是宣告一个新的教义，而是亲自证实了千百年来但以理以及其他先知们所持守的信仰（但9：２；耶２９：１０）。请注意以下几点：

　　一、摩西是旧约首五卷书的作者。　神亲自吩咐他把以色列历史的大事记录下来，并传给约书亚（出１７：１４）。他保存了以色列人行程的文字记录（民33：ｌ、2）。他的著作是要给以色列将来的列王诵读和学习的（申１７：１８、１９）。他记下了一部律法书，让以色列的祭司们保存着。这律书每七年要在以色列众人面前诵读一次，好使他们有敬畏　神的生活（申３１：９一１２）。在　神直接指示下，约书亚要接受摩西的律法，把它当作成功的秘决而努力学习（书1：7、8）。

　　二、约书亚同代的人，认为摩西的书卷，不是人的话语，而是有 神的权柄在其中（书 ８：３０—３５）。

　　三、大卫嘱咐所罗门要照着　神律法上所写的去行，尤其是要照着摩西的律法去行（王上２：３）。

　　四、以赛亚宣称他所说的和记录下来的确实是　神的话语，人要接受和遵从（赛1：１０）。他以遵从　神的话为正确的行为（赛８：２０）。

　　五、但以理研读耶利米先知的书。他确认耶利米书是　神给人类信息的准确而无误的记录（但9：２；参看耶２５：１１、１２）。

　　六、玛拉基在结束旧约时告诫我们“当记念……摩西的律法，就是……律例典章”（玛4：４）。旧约的先知和作者们，都一致地按受圣经为　神的完整无误的话语，是信仰和生活的唯一标准。

肆　基督和使徒证实新约是无误的（彼1 ：２１）

　　除了旧约的先知和基督以外，新约的使徒和作者也一致确认圣经确实是从　神来的，因而是绝对无误的。

　　一、彼得否定旧约时代以及旧约以后的“预言”（代表　神讲话）“有出于人意的”（彼后１：２１）——这就是说圣经中的记载绝对不是某些神学家蓄意捏造或虚构的。是的，圣经并不象有些人所推测的是出自人的意思，乃是“人（圣经的作者）被圣灵感动，说出　神的话来。”　神的灵与圣经的作者交通，感动他们说出并记下了　神的信息，这就是圣经的由来。

　　二、彼得进一步否定新约期间使徒们随从了“乖巧捏造的虚言”（彼后１：１６—１８）。他强调他们没有捏造任何东西加在那记载基督所行的神迹奇事的福音书中。他宣告“我们……亲眼见过他的威荣。”他使我们确信他和其他的使徒曾经亲眼看见基督所显现的能力；并在变像山上亲耳听见了　神论及基督的声音（太１７：1一9）。由此，使徒为福音书作了见证。

　　三、彼得承认使徒保罗的书信是圣经（彼后３：１５、１６）。

　　四、使徒约翰被罗马当局放逐到拔摩海岛期间，看见了启示录的异象（启1：9）。他确认他所写的启示录是圣经。他宣告凡人在这卷新约最后一卷的书信上加添什么或删去什么时，　神所命定的咒诅就必降在他身上（启２２：１８、19）。

　　五、基督预先证实那将要出现的新约是绝对无误的经典，与旧约有同样的权威。他说：

　　1、“我还有好些事要告诉你们”（约１６：１２）。在基督快要结束他在地上的使命时，他清楚说明，　神还有信息要传给人，这进一步的信息就是新约圣经。

　　2、“圣灵……要将一切的事指教你们”（约１４：２６）。由此，他向我们证实了那即将出现的新约圣经的真正作者是圣灵，他要用着使徒去宣告　神属灵的信息。

　　3、“圣灵……要叫你们明白一切的真理”（约１４：２６）。基督在这里预先证实了四福音的真实性。

　　4、“他（圣灵）要引导你们明自一切的真理”（约１６：１３）。“我还有好些事要告诉你们”（约１６：１２）。基督通过这些话，预先证实了那记录了　神在很多方面教导的书信的真实性。

　　5、“他（圣灵）……要把将来的事告诉你们”（约１６：１３）。象基督预先证实了新约其它的预言一样，基督在这里预先证实了启示录的真确性。

　　六、所有新约书卷（新约正典），都是由使徒、或是使徒（一个主亲自任命的人）的同工（旅伴）写的。我们所拥有的新约是基督预先证实的；是圣灵所赐的；也是使徒书写时认定为圣经的。它已经被普世真正的教会所接受，因而它是圣经的一部份，是完全无误的，是我们信仰和生活的唯一准则。
　　
伍　基督和众使徒确认创世记中的记载是真实的（太１９：４）

　　一些怀疑论者认为，创世记中有关创造的记载和神迹奇事是不可能的；然而圣经清楚地指出，基督“在太初”已与　神同在，并且“万物是藉着他造的”（约１：１一３）。他从天上而来，惟有他在创世时已存在，他能见证所有圣经历史中的事件。他能够识别真理与谬误、事实与虚构。他所确认为事实的，成为我们最能肯定真理的指引。

　　一、基督确认创世的记载是真实的，正如他确认亚当和夏娃的记载一样（太19：４、５）。他在这里引用创世记ｌ章２７节和２章24节。

　　二、使徒保罗确认亚当和夏娃的记载（林前１５：２２、４５；提前 ２：１３）。

　　三、基督确认撒但的存在，以及它引诱人堕落的事实（可 ３：２３；路１０：１８；约8：４４）。

　　四、约翰在启示录中称撒但为“那古蛇”，因而证实了创世记第三章和撒但的“被摔在地上”是真实的（启１２：９）。

　　五、犹大确认那杀了亚伯的该隐和那“与　神同行”的以诺的存在是真实的（犹１１、１４；参看创４：1－15， ５：１８、21－24）

　　六、基督和新约希伯来书的作者确认该隐和亚伯的存在是真实的（太２３：３５；来１１：4；参看创4：１一１5）。

　　七、基督断言自己在亚伯拉罕以前就已经是永存的，并且教导说亚伯拉罕知道他要来（约８：５６、５８）。

　　八、基督确认有关罗得妻子的记载（路１７：３２；参看创19：26）。

　　九、基督确认挪亚和洪水的真实性（太２4：37－39；参看创7：6－9）。

　　以上只是许多佐证中的一些例子而已。明显地，基督和使徒们都确认创世记是圣经的一部分；他们认定其中的记载是真实的，里面的话语是真确无误的。

陆　基督和使徒确认那些被批评家攻击得最厉害的书卷（太12：40、41）

　　被一些人认为是虚构的约拿书，就得到那全知的基督的亲自证实。他所证实的有争议书卷并不止这一卷，还有：

　　一、摩西写的五经〔旧约的首五卷书〕。（申命记３４章最后关于摩西死了的那段记载可能是约书亚加上的。）注意在马太福音４章第４、７、１０节中，基督引用了申命记６章１６节，８章３节和10章２０节击败撒但。

　　除创世记外，申命记是最受批评家们攻击的一卷书；然而，基督在引用圣经击退撒但时，首先选用的就是申命记。因此我们的结论是：全知的基督一劳永逸地证实了申命记为正确无误的经典。

　　二、但以理书是但以理在主前大约600－550年间写的，可是批评家们却说是在４００年后，约在主前１６８年间写的。他们这样断言，是因为但以理在２章、７章和8章中的预言，似乎在历史中推迟了很多（其实，他们把日期推得更迟）。　神的先知们能够超奇地预言未来的事，而批评者认为这是不可能的；然而，基督引证但以理是受神的灵感动，预报未来的先知（太２４：１５；可１３：１４）。对基督，并对我们来说，但以理书是　神的话语，是由但以理所写的，它预言未来，其中所有的字句都是无误的。

　　三、有些学者把以赛亚书分成三部分：即以赛亚一书（ｌ－３９章）；以赛亚二书（４０－５５章）；以赛亚三书（５６－66章）。由于这三部分都有不同的题材；不同的侧重点；风格也不同，因此有些人认为每一部分都是由一位不同的作者写的。然而，新约曾提到以赛亚书多达二十一次。例如：

　　1、太１５：７一9（参看赛29：１３）
　　2、太３：３（参看赛40：３）
　　3、徒8：28－３３（参看赛53：７、8）。

　　除了从以赛亚书三个不同的部分中所举出的这三段经文之外（其中一处是主耶稣基督说的），这样的引证在马太福音至罗马书中至少还有十八处。新约所有作者都确认以赛亚书是完整统一的，是出自一位先知之手。

柒　已经应验了的预言显明圣经是绝对无误的（诗１１９：89）

　　耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去”（大２４：３５）。他这句说话是句预言。他坚持圣经中所有的预言都会应验，因为它们是出自 　神的。　神知道未来，也掌管未来。在整个世界历史中，其他先知也说过预言；但明显地，他们并没有一个人真正知道未来，尤其是遥远的未来。惟有圣经中的预言已经和必将细致地应验。这些预言都是圣经以确切的话语告诉我们的。圣经应验了的预言证明圣经是　神的书――正如圣经自称的那样，是真实的，其中的预言也是绝对无误的。例如：

　　一、关于过去的历史的预言已经应验了。主前７６０年，阿摩司预言列国要受审判（摩１：２）。所有这些可怕的预言都在历史中一一应验了。

　　二、关于人类道德本性的预言已经应验了。基督说将会不断有战争（太２４：５一１２），贫穷亦将不断（太２６：１１）；保罗预言未来世界道德的败坏（提前４：1一3），悲哉，这些话语都经受了时间的考验．

　　三、关于以色列的存留和复国的预言已经应验了。圣经中很多章节都预言希伯来人将存留，那些散居各国的存留者将最终回到　神所赐给他们为业之地（耶３０：１一１１，３１：1－１１；罗11：２５、２７）。古代的摩押人、亚玛力人、迦南人，及许许多多其他的人都过去了，但屡遭患难的以色列人却最后存留下来，这成为预言应验和真理的标志。

　　四、关于基督降世、生活及受死的预言都—一详细应验了。弥迦书５章２节，以赛亚书５２章１３至５３章１２节，诗篇２２篇，撒迦利亚书１２章１０节及其它经文都详细叙述了基督要诞生在伯利恒，并要被钉死在十字架上。如此多的预言，又是早在几百年前说的，均准确地应验了，这证明圣经的来源乃是出于　神（路２４：２７、４４）的。

　　五、圣经中的预言即使违背历史潮流也应验了。基督说耶路撒冷圣殿的石头没有一块会留在石头上不被拆毁（太２４：１、２）。今天的确没有一块石头留在石头上。与此对照，波斯、巴比伦、雅典、哥林多、以弗所、埃及和罗马中的古代殿宇在二千年后的今天依然存在，它们的石头、墙壁、柱子仍雄伟地屹立着。

　　六、关于世代末了的预言在今天正成了世界注目的焦点。本世纪中很多国家，包括苏联、伊朗、埃塞俄比亚和利比亚，都反对新成立的以色列国（结３８：2、5）。

　　七、关于基督再来的预言必将应验。列国的军队要聚集在哈米吉多顿（启１６：１６，１９：１９），并且基督将回来拯救以色列，并治理全世界（启19：11－16）。　神的每一句话，现在是，以后也必将是无谬误的。

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