第十讲：各样的树

一、前言：天地都要废去，神的话永远不会废去：

欢迎大家再度来到中东局势与圣经预言这个单元，我们还是按例先读一段的圣经，路加福音21章第29节：

「耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树，和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些是渐渐地成就，也该晓得神的国近了。」

最近我们一连串的一同来看「中东局势与圣经预言」，我们曾经说过在马太福音24章，主耶稣在地上时曾经说过一个很重要的预言，祂说：「你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天就近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」

所以我们知道这个预言是主耶稣在地上一个很重要的预言，我们已经用过几次的时间和大家分享。我们特别说到，在圣经里面讲到「无花果树」是代表以色列，不光是以色列，而且是代表以色列的四个方面。那么，主耶稣所说的那个预言，就是无花果树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天近了，意思就是说：人子已经站在门口了。那么根据主耶稣说话的将来，以色列国有一天要复国，而且以色列要回到他们的故乡。而且耶路撒冷城有一天要回到他们的怀里。

同时，我们知道圣殿 -「曾经一块石头不留在一块石头上」。最后呢？「一块石头要留在一块石头上。」所以主耶稣说：当这个世代还没有过去以前，这些事都要成就，天地能够废去，但是我的话永远不会废去。所以我们曾经就着这个预言，分析今天的中东的局势。

二、中东局势紧张的焦点-不仅是圣城，还有圣殿：

我们知道最近中东的局势非常的紧张，自从以色列在1948年建国以后，这恐怕是第一次以巴冲突最严重的。虽然他们没有正式宣战，但是在耶路撒冷的附近，以色列已经动用了直升飞机，也动用了坦克车。所以我们知道中东局势的人都知道这是非常严重的。但是现在我们要问：为什么中东的局势不能得到圆满解决呢？是不是圆桌会议能够提供一些答案呢？但是我们都知道，虽然经过美国的奔走，巴勒斯坦和以色列他们最后还是没有谈拢，在七月份他们在美国谈判还是破裂。

那么我们要问破裂的原因在哪里呢？我们后来发现不是土地的问题，因为以色列答应巴勒斯坦能够获得百分之九十二的土地。不只如此，甚至于在耶路撒冷这个问题上也让步了。我们知道巴勒斯坦他们希望在今年年底以前，能够在耶路撒冷定都。那么他特别说到东耶路撒冷，其实就是包括圣经的耶路撒冷，还加上橄榄山。所以我们知道，甚至于在「耶路撒冷」这件事情上，以色列都建议说：是不是把古城的一半给他们？但是整个的问题后来还是没有谈拢。因为我们知道整个的问题最大的焦点，不只是圣城，而且也是圣殿。

三、以色列复兴及凋零四部曲：

所以现在我们说过了，主耶稣所说的预言- 「无花果树发嫩长叶」，事实上是关系到整个以色列复兴的四部曲。以色列当初枯干的时候，亡国的时候，主耶稣预言说：它从根开始枯干。我们会发现它凋零的四部曲- 「圣殿」一块石头不留在一块石头上。「圣城」被攻陷被践踏。不只如此，我们知道以色列人从此以后被漂流到全世界的各地。另外从此以后，大概是主后一百三十五年以后，以色列可以说就从地球上消失，整个国家就消失了。所以我们发现这个可以说是无花果树凋零的四部曲。

但是讲到以色列要复兴，特别讲到无花果树树枝要发嫩长叶，那就代表将来以色列要复兴。那她的复兴又是四部曲：1948年以色列复国了。然后从1948到1991中间，以色列人陆陆续续回到他们的故乡。1967年很奇妙的耶路撒冷回到他们的怀抱。

那现在我们就要看了，因为主耶稣说：「在这个世代」是指着福音世代没有过去以前，这些事要成就。那就是包括整部的四部曲都要成就。换句话说，最后那么在弥赛亚回来以前，在摩利亚山上，那有一个圣殿要重建，一块石头要留在一块石头上。所以我们会发现最近中东所以紧张，是因为整个的焦点不光在圣城，也是在圣殿。

四、预言的应验要经过严峻的挑战：

可见这关于整个预言的应验，在这里要接受很严峻的挑战。我们说过圣经一共有一千八百多个预言，有七百三十七个独立的事件，其中有五百七十个重大的事件已经应验了五百七十个，只有二十个没有应验。那现在我们所提的这个预言，也是包括在二十个中间。意思就是说：将来主耶稣回来的时候，不光圣城-「耶路撒冷」要准备好，而且圣殿也要准备好。不过这件事情根据圣经的预言要有很多的挑战，这不是一件容易的事。

尤其是今天我们发现，到底这个问题怎么解决呢？我们知道柯林顿曾经建议说：有没有可能就在摩利亚山上，让以色列人能够在那里盖一个小的会堂？如果不是在清真寺的旁边，最少也是在一个角落上？但是我们知道这件事情没有成功，因为这件事情太敏感。所以我们知道以色列这棵无花果树发嫩长叶，恐怕最不容易应验，从人的角度来看，那应该就是「圣殿重建」。

所有有常识的人、有政治常识的人都知道，现在在摩利亚山上明明是清真寺在那里，怎么可能到了主耶稣回来、弥赛亚回来的时候，居然圣殿能够重建？所以从人来看有许许多多的问题。然而事实上呢？我们知道这个预言要完成、要应验，是要禁得起许许多多，多方面的、多重的挑战。我们说过主的话，特别告诉我们说：天地会废去，我的话不会废去。所以可见这些预言的应验，要证明说主的话不能废去。所以在成就以前，一定经过许许多多很严峻的挑战。那么其中的一个就是我们刚才所读的一段圣经，那就是路加福音第21章29节：「耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了…」

那么大家如果读这段圣经，猛然会觉得和马太福音24章所讲的几乎是大同小异，好象主耶稣又重复了祂所说的预言。其实我们如果仔细读的话，你比较马太跟路加，你会发现这里有一点儿的不同。这里不同在哪里呢？这里主耶稣不只讲到「无花果树要发芽」，祂还加上一句话-「和各样的树发芽」。所以如果以色列复国的话，那么以色列这个古老的国家，她复国了，这是个奇迹。但是这里说「各样的树」一同发芽，那就证明说：莫非圣经中另外有一些的古国，到了以色列复国以后，这个势力也会重新抬头？所以现在我们就要来问：为什么主耶稣加上了各样的树？

其实在各样的树这句话的背后，就告诉我们说：无花果树发嫩长叶这个预言，包括以色列国、以色列地、圣城、圣殿整个四部曲的应验，背后要经过很严重，事实上是很严峻的这个挑战。

五、马太及路加两预言的对照比较：

所以现在让我稍微把这段圣经解释一下，为什么在这里特别讲到各样的树呢？同时如果我们比较这两段圣经：马太福音告诉我们说：人子就在门口，「…夏天近了，人子就在门口了….」。那么所有犹太人都知道，人子就是指着弥赛亚说。但是若对于外邦人、非犹太人来说，这句话他们就不懂了。马太福音最主要是写给犹太人的。路加福音呢？主要是写给外邦人的。因为路加是唯一的一个外邦人的作者。在二十七卷新约圣经里，他是唯一希腊的作者。他的目的是对希腊的大众、对外邦人的大众。所以同样的一个预言，那么当整个路加来形容来描写的时候，我们知道他用的字就不一样。比方说在马太福音讲的「人子近了」，但是在这里却说：「神的国近了」。所以对于外邦人、没有犹太背景的人来说，他们知道神的国近了，那么应该就是末日就近了。

不只如此，大家如果还记得的话，我们知道在马太福音里面，主耶稣曾经打发十二个门徒到各地去。我们记得祂曾经十八个月在加利利海附近，是以迦百农作中心，然后祂有一度打发十二个门徒出去。原因很清楚，我们知道因为以色列人一共有十二个支派，主耶稣打发十二个门徒，这个背后是很有意思的。因为祂要打发他们到以色列迷失的羊那里去。以色列一共十二个支派，所以祂就打发十二个门徒出去。所以我们可见，马太福音的重点是在对犹太人。

但是路加，他的目的是为着外邦人。比方说讲到主耶稣降生，他说：「…这大喜的信息，是关乎万民的….」。不光是以色列人，所以既然这福音是万民的福音，所以我们知道整个路加福音，整个的观点，就是今天我们所说的国际观。它不是光想到以色列人的需要，它是想到普天下万民的需要。

所以这里讲到将来以色列复国，讲到以色列圣殿要重建…等等的时候，那么它不光讲无花果树，无花果树只是讲到以色利国。但这里特别讲到什么？讲到「各样的树」。那世界上还有其它的国家，和整个以色列复国发生很重要的关系。不只如此，我们如果大家仔细读圣经都知道，马太福音跟路加福音还有一个不同。刚才我们说过，马太是讲到祂「打发十二个门徒」，但到了路加福音就说「打发七十个门徒」，原因在什么地方呢？因为那个时候，路加福音从九章到十九章，它的重点是告诉我们，那个时候主耶稣的工作多半是在约旦河外，一共有六个月。祂的那个时候工作的中心，就不是迦百农。祂的工作的中心是约旦河外的伯大尼，就是今天叙利亚南部的地方。

主耶稣从那里就打发了七十个门徒出去，就告诉我们主耶稣工作的重点，和祂在加利利的工作重点就不同了。加利利工作的重点是往迷失的羊那里去，但是现在祂打发七十个门徒出去，我们知道有一个很重要的原因，就是因为七十是个很重要的代表，就好象十二一样。十二代表以色列十二个支派，那么七十又代表什么呢？如果大家读圣经，我们知道创世记是讲到一切事情的源头，讲到邦国的开始、讲到世界国家的开始。第十章很清楚就告诉我们这个世界、国家、邦国的起源是怎么开始的。所以大家如果仔细读创世纪第十章，你会发现那里一共告诉我们有七十个国家。所以七十，事实上，就告诉我们主耶稣这一次打发七十个门徒，不光是到以色列迷失的羊那里去。现在祂乃是要往普天下去，尤其是约旦河外的低加波利。

「低加」就是十的意思，「波利」就是城市的意思。那里有十座城，是外邦城，是罗马城，是希腊城。所以我们知道主耶稣最后的半年，祂在约旦河外的工作，祂是往外邦人去的。所以圣经告诉我们：不分希利尼人、不分犹太人。那么犹太人，我们知道是神的选民，救恩是借着从以色列出来，但是最后的目的是要普及万民的。

所以我们晓得路加福音所说的「福音」是关乎万民的，那是大好的信息。不光如此，路加也告诉我们说：主耶稣打发门徒的时候，是七十个人，两个两个出去的。那么他们就要到外邦人中间去…。所以从这里我们就可以看得出来这个路加福音的特点。路加福音的特点是的确是很独特的，就是它的目的不光是想到以色列人。它福音的目的是为着全世界的万民。因着这个缘故，所以我们晓得路加福音的记载是有它的重点的。马太只讲到以色列，主要对象是以色列人。所以讲到弥赛亚什么时候来？那么无花果树发嫩长叶，那么人子就在门口了。那这些话犹太人听得懂，但是轮到外邦人，要听同样的预言，那主耶稣这个时候，祂除了说无花果树，祂又加上各样的树。因为现在整个事情发生，不是光是关乎以色列国的。

虽然我们知道这个整个以色列的复兴和以色列国、以色列地，还有圣城、圣殿，这个好象只是关系到以色列。但是事实上，这些事情的成就，我们知道那不是个单纯的因素，我们知道说整个世界的因素都在里面。所以这就是为什么我们特别讲到「圣殿要重建」这个预言，如果要成就的话，它一定要接受诸般的挑战，而这个时候「各样的树」就很重要了。

六、「各样的树」所指为何？

所以现在我们就要问：圣经所说这类的「各样的树」是指着什么来说的呢？那现在我们就要用圣经来解释圣经，用神的话来解释神的话。

在旧约圣经里面，们要问除了以色列是用无花果树来代表她之外，那么还有没有别的树是代表别的国家而且又是个古国的？如果这是个古国，又是圣经里面提到的，用树来形容的，那么它发嫩长叶的时候，应该就是它复兴的时候。所以这个就变成非常非常有趣的一个一段的研究。

所以现在我们就要问：到底圣经里面有没有告诉我们，「各样的树」是什么样的树？我们要从旧约圣经里面得到准确的答案。那么大家如果仔细去读，圣经里面有一卷书，就是但以理书。我们说过但以理书是一本讲预言的书，如果我们大家读到但以理书第四章，我们会发现有一棵树，这棵树当然不是指着以色列说的，那这棵树是指另外一个国。现在让我读一段圣经，但以理书第四章那里告诉我们有一段的记载，讲到一棵树，那当然应该是代表圣经中的一个古国。但以理书第四章第十节，它说：

「我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美 ，果子甚多，可作众生的食物，田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血气的，都从这树得食。」「我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子、拋散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝」

第十五节我们特别注意有两个字「树墩」

「树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心给他一个兽心，使他经过七期。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。或立极卑微的人执掌国权。」

那这段圣经是很重要很重要的预言，也是但以理书里面的预言。

这里告诉我们有一件事情将来要发生。就是有一棵大树，根据但以理的解释，刚才我们所形容的这个预言，是应验在尼布甲尼撒的身上。这告诉我们有一天尼布甲尼撒就好象那个大树一样，有一天这个树要被砍掉，只剩下树墩。「经过七期」，那是什么意思呢？后来我们就明白了，原来这个预言就告诉我们，因为尼布甲尼撒王，在他全盛的时候他非常的骄傲。甚至有一天，他看他自己所建造的巴比伦，他就游行在巴比伦的王宫，他说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？圣经说：他正骄傲，正在自我陶醉，话还没有说完的时候，有声音从天降下说：尼布甲尼撒王啊！有话对你说：你的国位离开你了！

根据整个但以理书的记载告诉我们，这个忽然间，这个尼布甲尼撒王神经错乱了，一直经过七期以后，他说：我的聪明复归于我，所以可见到了七期，经过一段时间以后…，那就告诉我们，这个尼布甲尼撒王他神经又恢复正常了。所以我们知道这个预言就着近期的应验来讲，是应验在尼布甲尼撒王的身上。

但是我们大家不要忘记，圣经是用一棵树来形容一个国的，那这里怎么用一棵树来形容一个王呢？我们如果读但以理书第二章，我们就知道，但以理书第二章给我们看见大人的像，金、银、铜、铁。「金」代表巴比伦大帝国。「银」代表波斯大帝国。那么解释到这个金头的时候，我们记得但以理就对尼布甲尼撒王说：你就是那个金头。所以可见尼布甲尼撒王是巴比伦许多朝代里面最强盛的一个，最后他的势力可以一直延伸到地中海，所以你就是那金头。

再读圣经，你会发现事实上那个金头不光是指着尼布甲尼撒。事实上是指着整个巴比伦大帝国来说的。所以如果我们大家如果很严格的来看这一段圣经的话，我们就知道那棵树有一度被砍倒了，那么树墩留在地上，可是过了七期以后，它又要繁荣起来。所以可见应用在尼布甲尼撒的身上，就是告诉我们有一天他神经要错乱，后来他要恢复，健康会恢复。

但是既然这棵树一面代表尼布甲尼撒，一面又代表巴比伦，就是那个金头，那现在我们明白了，如果这个有一天要被砍掉，只剩下树墩的话。就是告诉我们说：这个巴比伦帝国有一天要灭亡的，而这个亡国的那一天，就是被砍的那一天，然后树墩就留下来。这树墩留下来要经过多久呢？要经过七期。那么然后它就恢复了。

七、「七期」是指为何？

所以从这段圣经我们知道，经过了一定的时间以后，这个巴比伦的势力有一天一定要抬头的。不过这个里面经过多长的时间呢？是七期。那现在我们要问：这个七期到底代表多长呢？那么根据圣经，我想我们没有时间仔细来说。圣经里面，这里的一期、二期、半期，讲到期的时候，它不是一年，原文里面不是一年，这是讲到是一段的时间。

那么这一段的时间有多长呢？「它」，因为是预言，所以我们知道它是比较机动性，它不是呆板性的。所以不是说它的七期一定代表什么，但是无论如何，我们如果读启示录，我们就知道，这个一期可以等于三百六十天。所以果然我们知道大概是经过了两千五百二十天以后，那么尼布甲尼撒王他神经错乱了，后来他就好了，而这个的的确确的应验在尼布甲尼撒的这个身上。但是同时，如果经过七期的话，那意思就是说，经过一段时间以后，有一天这个巴比伦的势力要抬头，所以这个就是非常有趣的一段预言。

那现在当然我们要问，这个七期到底代表有多长呢？我们不敢说这个七期到底有多长，不过现在，我们的的确确知道，到了波斯湾战争的时候，的的确确巴比伦的势力是抬头了。因为第一次的两伊战争，就是波斯帝国最后终于把巴比伦帝国打败了。而我们知道伊拉克的前身就是巴比伦，伊朗的前身呢？就是波斯。所以既然是波斯把巴比伦打败了，所以我们知道第一次两伊战争，是公元前五百三十九年的时候，那一次果然巴比伦被击败了。那么经过了一段时间以后，那就是第二次两伊战争的时候，终于我们知道伊拉克 - 就是巴比伦，势力重新抬头了。

那因为时间的缘故，我们今天只能说到这里，因为这是很重要的一段预言，所以我们下一次还要继续，谢谢大家。