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读经：约壹五13；路十八１；徒十七11；可五18～19；来十25 圣经说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。」(可二17) 主耶稣来，不是要救一班自以为义的人，乃是要救罪人。当我们身体非常康健从无病痛时，我们决不会需要医生，照样，当一个人没有看见自己有罪时，他总不会需要主耶稣作他的救主。 我们看见自己是一个罪人，我们就接受主耶稣作我们的救主，我们就立刻得救了，得救就是得到了神永远的生命。 我们是否有永生，是可以知道的。 约翰福音第一章十二节：「凡接待(原文或作接受)祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」当我们一相信主耶稣，接受祂作我们救主的时候，我们立刻就是神的儿女，是神所生的，有神的生命了。 以后，虽然我们冷淡了，跌倒了，但我们总是神的儿女，因为我们已经有了神的生命。譬如：一个父亲有几个儿女，其中有的非常孝顺，非常争气；有的非常败坏，非常淘气；但是无论如何，好的是他的儿女，坏的也是他的儿女，既然是一个血统，就不能不承认他们是他的儿女。 「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信??的，不至灭亡，反得永生。」(约三16) 我们相信主耶稣的人，消极方面，不灭亡；积极方面，得永生。不灭亡得永生的条件就是相信。信进去，与主耶稣有同一个生命的关系。 有人以为必须圣经读得很熟，祷告作得很长，行为非常好，道德非常高，守律法、敬畏神、悔改认罪、受洗，然后才有盼望得到永生。但是神的话告诉我们：只要相信，就「不至灭亡，反得永生，」并没有加上什么条件。 约翰福音第五章二十四节：「我实实在在告诉你们，那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」相信主耶稣就有永生，一相信主耶稣就不定罪，并且是「已经」出死入生了。一相信主耶稣，就是已经得救了，不是盼望得救，将来才得救。 约翰福音六章四十七节：「我实实在在的告诉你们，信的人有永生。」有就是有，有必定是指着有一样东西。所以永生是主耶稣赐给我们的一件实在的东西，不是一种理论，抽象的名词。 约翰福音第十章二十八节：「我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」这节圣经不只告诉我们一相信耶稣就有永生，并且一次得救，就永远得救。多少时候我们信主耶稣以后，因为看见自己的软弱、失败、跌倒，就想象我这样的人，一定不得救了。岂知主耶稣说：「他们永不灭亡。」 「永」就是永永远远，「永」是无穷尽的，「永」是无限制的；永生就是生生不息长生不死的意思，永生是神的生命。我们一得到了神的生命，就永远不死，永远得救了。我们一次进入了主的手里，就绝对没有人能从主手里把我们夺出来。 感谢主！这是福音！这是救恩！ 约翰福音第十三章一节：「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」感谢主，我们相信祂的人，就是属祂的人了，祂就爱我们到底。祂的爱不是半途而废的。感谢主，祂不后悔，无论我们如何不可爱，祂总是爱我们到底！我们从前是祂的仇敌，祂尚且爱我们，替我们死，今天我们是祂的儿女了，祂更是爱我们了！ 希伯来书第七章二十五节：「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。」这节圣经是我们得救的人的保障。当我们作罪人的时候，主尚且救我们；现在岂不更救我们吗？(提前四10)所以一个人除非没有得救，如果已经得救了，就定规永远得救的，因为主能救他到底。 一个人得救以后起码应该实行四件事：要常常祷告，要天天读经，要为主作见证，要常常聚会。 要常常祷告 路加福音告诉我们要常常祷告，不可灰心。我们如果不常常祷告，就是违背主的命令，违背主的命令就是罪。不只要常常祷告，并且要随时(弗六18)，不住(帖前五17)，恒切(西四2)的祷告，可见祷告这件事何等重要！ 祷告就是与神说话。譬如今天我看见你，我与你说几句话；明天看见你所说的决不会和今天所说的一样。所以呆板的背出来的祷告，是失去了祷告的意义。祷告既是与神说话，我们就可以在主里很自由的把我们的感谢献给神，把我们的伤心告诉神，把我们的需要祈求神，把我们的难处交托神。 祷告要注意四点： 一、要合神旨(约壹五14) 圣经说：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。」祷告不能随我们的意思妄求(各四3)。若一个姊妹为她的丈夫祷告，求主救他，她的目的并不是愿意神得着她的丈夫，乃是因为她丈夫如果得救了，就能待她好一点。有的作父母的为他们儿女的灵魂祷告，是希望他的儿女得救了以后，可以孝顺他们。如果神要他们的儿女得救以后往远方去传道，他们立刻就不愿意了。这样的祷告，是为自己着想，所以常得不着答应。 二、要有信心(可十一24；各一6、7) 「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」我们祷告的时候，应该相信神是爱，神有怜悯、有能力，祂是乐意听我们的祷告的。我们如果不相信神肯听我们的祷告，那我们何必祷告呢？我们每一次来到神面前，必须「信祂赏赐那寻求祂的人。」(来十一6)我们当求主赦免我们不信的恶心。在每一次祷告的时候，必须有信心随着祷告而去。真是求主给我们信心来祷告。 三、要除去罪(诗六十六18；赛五十九2) 「我心里若注重罪孽，主必不听。」「注重」就是「容让」、「不拒绝」、「不对付」的意思。譬如不饶恕人(可十一25、26)，对人的亏欠没有弄清楚等等都能拦阻我们的祷告得着答应。 有一个女人，曾拿了别人的一只金戒指，当她每次要祷告的时候，这个金戒指便闪烁在她眼前，她便祷告不下去了，直等到她把那金戒指还给了对方，她的祷告才蒙垂听。所以如果我们心里有隐藏的罪不肯除清，神是不听我们祷告的。 四、要遵守神的话(箴二十八9) 如果我们明明知道某一件事是神的旨意、是神所喜悦，是神所要我们顺服的；但是因着要适应环境、要讨人喜欢、要保持名利、怕出代价的缘故而不肯顺服，我们的祷告就会一直迟延，得不着答应，直等到我们先顺服了那一点。 为中国人得救题名祷告 内地会在中国的工作，有一段时间非常发达，可说是全世界最发达的区域。其中的原因从来没有人知晓。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国，才找出这个原因来。有一天他在英国某地讲完了道，就有一位青年人前来对他说道：「我对于中国内地会的光景，以及什么人得救，我都知道。因为我有一位同学，在中国传道，凡有心向道的中国人，他不断的把人名寄来，我就不断的一一替他们祷告。」戴德生先生这才知道，原来在英国有一个祷告的人，不但天天祷告，而且特别题名祷告，可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境，而所得的果效是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学们，不是还有许多没得救么？你是否天天为他们题名祷告呢？ 要天天读经 为什么要天天读经呢？ 因为圣经是神的话，是神所默示的(提后三16)，是神心意的表示，是给基督作见证的(约五39)，是我们生命的粮(耶十五16；太四4)，是我们的亮光(诗一一九105)。 一、认识基督 读经不是单要得一点知识，明白一点预言，领会一点预表，乃是要认识基督，因为全部圣经的题目就是基督。旧约可以说是预言基督，四福音是述说基督，使徒行传是传扬基督，书信是解释基督，启示录是盼望基督。 二、遵守神话 圣经既是神心意的表示，那我们读经，为的是要遵守圣经上的话，叫神心满意足、讨神喜悦；若我们只管读圣经，而没有顺服的态度，那读圣经必定不会明白，并且也是无益的。 读经的方法大约有两个： 生命的读法--就是在每一天早晨，拣出圣经的一卷一面读，一面默想，目的为要培养自己的灵命，叫自己得造就。读到有安慰的时候，就感谢赞美；有责备的时候，就悔改祷告；有应许的时候，就相信接受。这样就把祷告和读经打成一片，对于灵命是很有益的。 知识的读法--单有生命的读法，是太慢了，所以同时必须有知识的读法。知识的读法就是一卷一卷地熟读，先读新约，后读旧约，在熟读的基础上有一个全面的概观。 要为主作见证 虽然我们没有口才，没有恩赐，不会讲道，不会带领人；但是有一件事我们每一个人都能作，就是将主耶稣为我所作的告诉人。这就是作见证。 一张失落的单张 一位妇人，一次掉了一张讲解圣经的单张，被一名叫白草司特的拾去，读后受感，信了耶稣。后来他写了一本书，名叫「看望罪人」，带了许多人归主。其中一位名叫达瑞芝，作了一本「宗教的兴起和进步」，也领许多人信主。另有一位名叫韦伯佛斯伟底，作了一本「基督教的实在」，带领了千万人归主。这些人中，有一名叫李瑞查满，写了一本「送牛乳之女」，感动了许多人信主。 耶稣医好了一个生来是瞎眼的乞丐，当法利赛人盘问那瞎子时，他说：「从前我是眼瞎的，如今能看见了。」(可五25)是的，从前我是喜欢犯罪的，如今我恨恶这些了，如今耶稣救了我了，这就是见证！真的，你自己得救了，但是有许多人还没有得救，是需要你去向他们作见证的。 要常常聚会 希伯来书第十章二十五节告诉我们说：「你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。」聚会是信主的人生命互相供应，来往互相造就、互相劝勉，这是一件非常重要的事。聚会帮助我们不冷淡、不灰心。譬如：一炉燃烧得很旺的炭，你如果挟出一块，那块炭不久就渐渐冷了、熄了；照样一个不常去聚会的信徒，在这一个冰冷、邪恶、黑暗的世界里，是很容易冷淡跌倒的。 聚会的性质，从圣经里面来看，有： 祷告的聚会(徒四31，十二12) 查经的聚会(徒十七11) 造就的聚会(林前十四章) 擘饼的聚会(徒二十7 ) 传福音的聚会(徒十三) 交通的聚会(徒二42交接或可译作交通) 报告的聚会(徒十五27)等等。 祷告的聚会--是弟兄姊妹同心合意的为着圣工、个人灵性、教会、一切执政的、掌权的，及为着一切需要祷告的事情来祷告。 查经的聚会--是弟兄姊妹同心合意的查考神的话语。或者根据圣经来查考一个题目，把各人所得的亮光讲述出来，互相得到供应。 造就的聚会--若有得到先知或教师恩赐的弟兄姊妹，把他们所得的亮光，圣经原则和教训带领造就弟兄姊妹，使他们更认识主。 擘饼的聚会--是一班蒙恩得救的人，为的是记念主耶稣(林前十一23－26)。记念主耶稣是如何为我们死、复活、并升天，同时等候主耶稣的再来。 当我们看见桌子上摆着那个饼的时候，就记念到主耶稣的宝血为我们流出了；擘饼的聚会是叫主耶稣有所得着，叫??得着我们的记念、感谢、赞美和敬拜。 传福音的聚会--是对不信的人传讲基督为我们罪死了，而且埋葬了，第三天复活了(林前十五1-4)，叫他们相信这位耶稣而得着永生。 交通的聚会--是集合一班弟兄姊妹，彼此认识，彼此述说神恩待他们的故事。或有什么劝勉，或有什么特别的属灵经历，叫听见的人得帮助。若有问题要解决，也可在这样的聚会里彼此谈论。 报告的聚会--报告一些特殊的事情或工作的经过。 一个有生命的人，不可缺乏的是呼吸、饮食、运动和互助。照样我们的灵命也需要这四件东西： 祷告，是我们属灵的呼吸， 读经，是我们属灵的饮食， 作见证，是我们属灵的运动， 聚会，是我们属灵的互助。
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