八福之一 「天国子民的条件」

马太福音5:1-7

序言：

1. 第一篇信息的重要性
2. 说明信徒应有的态度
3. 说明讲者的主要基础

一、虚心的人有福了，因为天国是他们的。

1. 虚心的意义
2. 不是「πενεσ」不太富有，但非贫穷。
3. 是「πτωχοσ」一无所有。
   1. 贫穷的意义
   2. 绝对的贫穷，一贫如洗。
   3. 不是财富的贫穷，而是无助的，完全依靠别人的人。
   4. 甚至是一贫如洗，没有依靠，而完全信赖上帝的人。
   5. 「那知道自己全然无助，而专心信靠上帝的人有福了。」
   6. 儿童之能进天国，是因为他们无助
   7. 虚心难求
4. 虚心的事实
   1. 回转成虚心、无助的样式，其实我们本就无助
   2. 我们以为自己行，其实不行；以为有，其实一无所有。
   3. 无助而信主
5. 虚心的结果
   1. 认清自己全然无助，才能领受天国。
   2. 唯有虚心的人，才能开始信仰的道路。
   3. 「Poverty is a friend to prayer.
      1. 贫穷无助是驱使人祷告的朋友 George Swinnock」
   4. 当我们认清自己全然无助、无知、无能对抗生命，
   5. 而需要完全信赖上帝时，他们才能进入上帝的国度。

二、哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

1. 哀恸的意义
2. πενθμοντεσ 极度伤心的意思
   1. 极端忧伤的意思
   2. 忧伤痛悔的心
   3. 为自己的罪、为世人忧伤
   4. 忧伤才生痛悔，而后能改过。
3. 哀恸的事实
   1. 蔡苏娟女士的见证
   2. 自己的见证
   3. 迷失的灵魂
   4. 主祷文的感伤
   5. 宋尚节的异象
4. 哀恸的结果
   1. 必得安慰，必得见上帝的喜乐
   2. 诗篇51:17
   3. 关心别人的需要是有福的。
5. 「凡为世上的苦难，与他自己的罪恶而心碎的人，有福了。
   1. 因为他将要从他的忧伤中，寻见上帝的喜乐。」

三、温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

温柔指的不是柔顺无力。

πραεισ 就是：一、适当的时候；二、管理的生命；三、谦卑。

温柔就是谦卑的意思

1. 谦卑的意义
   1. 谦卑不是自卑
   2. 谦卑不是软弱
   3. 谦卑是自然流露
   4. 谦卑只有深造， 没有毕业
2. 谦卑的原因
   1. 知道自己是人
   2. 知道自己也会犯错
   3. 谦卑就是成熟
   4. 只有认识神的伟大，才会谦卑。
3. 谦卑的结果
   1. 没有谦卑，人就无法学习。
   2. 罗马Quintilian：「如果他们不自认为博学，他们毫无疑问的，是最好的学生。」
   3. 没有人能教一个以为自己知道一切的人。
   4. 没有谦卑，人就无法有爱心。
   5. 因为最初的爱心是从不配蒙爱的感觉中产生的。
   6. 没有谦卑，人就无法有真正的宗教。
   7. 因为真正的宗教，是从我们认识自己的软弱，
   8. 与我们对上帝的需要而产生的。
   9. 承受土地
   10. 管理自己、别人以及事物。
4. 「在适当的时候发怒，在不适当的时候不发怒的人有福了。
   1. 他的本性、冲动和欲望都在控制之下，他自己就在上帝控制之下。
   2. 他心存谦卑，承认自己的无知和软弱，因为像这样的人
   3. 乃是人中之王。」

四、饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

1. 饥渴慕义的意义
   1. 饥渴是生命的必须，非凑和，或滴水就够了
   2. 慕义，慕的是完整的义，非点滴的义。
   3. 这里包含一个问题，一个挑战。
   4. 「你对于良善的需要到甚么程度？」
   5. 「你是否也像饥饿的人需要食物，乾渴濒死的人需要水，那样的需要良善。」
2. 饥渴慕义的事实
   1. 每个人均是饥渴的
   2. 康德：「即使在罪人心中，仍被有善盘据。」
   3. 阿摩司：「人饥饿非因无饼，乾渴非因无水。」
   4. 著名的律师与法官 Norman Birkett
   5. 「每一个人里面，都有一些不能消灭的良善；最坏的人，也有他高贵的品格。
   6. 其实一个人最另人惊讶的，并不在于它是一个罪人，
   7. 而是即使在罪恶之中，他仍被良善所盘据。
   8. 虽身陷泥淖，仍不致于完全忘却高尚的思想。
3. 饥渴慕义的结果
4. 饥渴慕义者，得到真正的饱足。
5. 「凡渴望全部的公义，如同饥饿的人渴望食物，
   1. 乾渴濒死的人渴望饮水的人有福了，
   2. 因为这样的人一定会得到真正的满足。」

mschiang