|
〖 一、两个基本原则： 1.神的工，惟有神能作 〗 我们对神的工有了相当的认识后，接下去要来看如何作神的工，这事第一个要抓住的原则是：神的工，只有神能作。在创世之前，神就在自己里面，定规了一个旨意，根据这个旨意，祂就安排了一个计划，然后根据这个计划，用自己的大能大力将它成就。这是以弗所书第一章九到十一节所给我们看到的。神的工作是自己定规的，自己计划的，以自己力量来完成的。严格说来，如果神不启示，人根本不知道祂的旨意是什么，也不知道祂的计划是什么，所以没有启示，我们就没有办法作神的工。我们若不知道祂要的是什么，祂要怎样来作，我们所作的便是出于自己的认为，用自己力量来作我们所认为神要作的事了。使徒保罗在罗马书第十一章里，对神的救恩有一段赞叹的话，他说：“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。” 这里告诉我们，神的智慧和知识是丰富的，祂的判断、祂的脚踪，我们根本无法知道，当神在定规祂的旨意和计划时，我们并没有参予，一切都是本于祂，也是靠着祂，也都归于祂，祂定意，祂计划，祂也成就。 神有一个专一的旨意。因在圣经里，给我们看见，有一个旨意是单数的。比如罗马书第十二章二节：“我们要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这个旨意是单数的。圣经里面这个单数的旨意，就是神在创世之前，在自己里面，照着自己所喜悦的，所定规的那个旨意。所以，这个旨意是专一的，所有所谓神的旨意，多数的旨意，对这个的，对那个的，对这事，对那事，都包括在那个旨意里面。如果能摸着那个旨意，零零碎碎的旨意就很容易明白；如果所寻求的不过是零零碎碎的旨意，而对神的那个专一的旨意不明白的话，也很难明白那些零碎的。 神的旨意是专一的，计划也是全盘的，祂在永世里确定了一个旨意，祂在时间里安排了一个计划，这也就是我们所说的dispensation，在每一个时代里，神全部都安排好了。并不用人作祂的谋士，我们根本不能参予祂的计划，这计划是全盘的，完全的，谁也不能修改或增减。这一点，我们必须清楚，在神的工作上，我们毫无所能、也不知道，一切需要神的启示，一切需要神的驾御。否则的话，在神的工作上必毫无地位，毫无用处。 我想，这第一个的原则是很简单的，很容易明白的，但我们仍要时常提醒，恐怕有时忘记了，就在那里用自己的聪明智慧来测度神的旨意，替神计划、替神安排，又借自己的力量来完成，不但令自己从神的工作中流出，而且把神的工作破坏了。 〖 2. 离了主，我们不能作什么 〗 约翰福音十五章，主明明告诉我们，你们常在我里面，我也常在你们里面；你们离了我，就不能作什么。凡事奉神的人，都必须被神带到这个地步，看见如果离了主，我们便不能作什么。实在说来，在进入事奉神的过程之前，在开始在主的工作上有份时，就必须先被带到这一个认识之中。我想这一点，大家多多少少都有一些经历。 我们信主之后，第一个心意就是要事奉主。这是很自然的，也是很应当的。摩西对法老说，神说，容我的百姓去，好叫他们事奉我。我想，每一个蒙拯救的人里面都会有这个心意。有的弟兄姊妹觉得说是神来呼召他们事奉，所以他们才有这颗事奉的心。感谢主，我自己的感觉说，每一个信主的人，信主之后，就应该有事奉神的心。如果蒙恩以后，没有这心，还需要一个特别的呼召来事奉神，这个得救有问题。 但有事奉的心，不等于就可以作神的工。我们没有得救时，我们承认不能作什么，我们的义行好像破烂的衣服一样，神不喜悦。但如今得救了，就觉得可以事奉神。从前怎样事奉世界、罪恶、鬼魔，现在转过来要事奉神了。这是很自然的事。所以我们看见，在事奉神的第一个阶段，如果不是全部，大部分都是用我们天然的智慧和能力，我们就根本不知道神的旨意，就把自己的意思当作神的旨意；根本不知道神的计划，就自己作计划安排事奉的事情；根本不知道神的能力，就倚靠自己天然的能力来作，我想我们都经过了这一段所谓糊涂的热心。 我回想起得救后那一段所谓糊涂热心的日子，热心实在是热。那时读高中三年级，得救后心里火热，就在学校内组织祷告会，请外面的弟兄来校园讲道，也组织布道团到乡下传福音。记得有一次到乡下布道，那里有一个人得了脑膜炎，已经死了，但我们都进去，有人按他的头，有人按他的脚，在那里为他祷告，其实他已经死了。记得那时开布道会时，我们这些年青人，都到马路上拉人进去听道。有一个拉洋车的车夫停在那里，我们请他进去，他却不能，因为拉着洋车等人坐。我就在外面对他讲，他不要听，把两边耳朵捂起来，我就拼命大声对他说。这糊涂的热心真得非常之热。但在这一个阶段，我们根本不知道神的旨意是什么，作为是什么，根本不晓得倚靠祂的能力，以为自己能，所以就自己来作。 感谢神，慢慢地给我们看见了，离了主，我们不能作什么。我想，这是一个很大的发现，如果没有这个发现，事奉就没有路。当然，这个发现愈早愈好，愈早明白不是依靠势力，不是依靠我们的才能，乃是依靠祂的灵方能成事，愈早明白愈好。我们记得摩西，他四十岁的时候，有心要事奉神，但他依靠的是自己的智慧、勇力和口才，结果，不但不能完成神要他拯救以色列人的目的，反而延迟了四十年之久。神要把他带到旷野，用四十年时间把他天然的口才、能力消耗殆尽。他写诗篇说，一个人一生是七十岁，如果强壮，可到八十岁。现在八十岁了，按着自己的估计已经完了，什么也不能了。所以，当神呼召他的时候，他说，我不能，不能说话，没有资格，也不配去见法老。这个时候，他才看到自己不能。但是，主能。 〖 二、神与人同工——福音的奥妙 〗 如果明白了事奉神工作上的两个基本原则，即神的工作，只有神能作，我们离了祂，就不能作什么，可能叫我们的心产生另一个问题：“如果这样，何必要我们来帮忙，既然我们会愈帮愈忙，倒不如全由神自己去作好了。”这样，我们就站在一个完全被动消极的地位上对神说：神阿，祢既然有了旨意，有了全盘计划，祢是大能大力，没什么可以阻挡祢，祢的旨意一定会成功的，那么，就请祢去作吧，至于我们，坐享其成好了。但奇妙的事就在这里，神是说，祂的工作只有祂能作，你们不能作，但祂却又要我们与神一同来作。我想这就是福音的奥妙。为何如此？我们的领会是因祂爱我们的缘故。为着这爱，竟然拣选呼召我们这班无用的，不但无用，还会给祂增添很多麻烦的人，在祂的工作上有份。我想，如果神单独作事，事情会作得更快更完美，但如今召了我们来与祂同工，就生出许多麻烦，要拖延祂的许多时间。但奇妙的是，祂就是这样作，这就是祂的旨意。主耶稣在约翰福音十五章说，不是你们拣选我，是我拣选你们，派你们去结果子，叫父能得着荣耀。可见，神要人来作祂的工，但不是出于人自己意思的拣选，而是神拣选，神呼召我们。 〖 三、作神的工作上，几件需要提醒和勉励的事 〗 每一个圣徒都是被神拣选，被神呼召出来事奉神的，尽管各人的事奉职份不一样，但事奉的性质都一样，就是与神同工，作神的工。保罗在加拉太书里说，那在母腹中把我分别出来的，又用祂的恩召来召我的神，祂把祂的儿子启示在我里面，好叫我把祂传给外邦人。我们在这里也是这样，因着神的恩召，因着主耶稣在里面的启示，我们就把我们的主传给世上的人，我们的工作，就是基督耶稣和祂的十字架，我们的工作就是让神的旨意成就，基督成为万有之首，我们伏在元首之下，我们要被神使用，把万有都带到神脚前。这就是神要我们作的工。有了这基本的认识后，我想我可以谈谈几件对事奉神的人来说，需要提醒、需要彼此勉励的事。 〖 １.需要交通 〗 我们必须与主有交通。我们的工作是结果子，结果子的枝子必须是连在会结果子的树上，这树就是基督。“我是葡萄树，你们是枝子”，这是联合，是神作的，哥林多前书一章三十节说：“你们得在基督里是本于神。”对于已经被神联合在基督里的人，主说，“若常在我里面的，我也常在他里面”，这里说出了交通，这交通我们是要负责的。联合开了交通之路，但若不实行交通，就好像枝子外面看来还在那里，实际上里面已经断了，或已经被折断了，就不能结果子。许多弟兄姊妹的家里都挂了这幅字，我家也有：“神注意我们所是的，过于我们所作的，真实的工作乃生命的流露，算得数的事奉总是基督的活出，将自己献给神，不是为神作工，乃是让神作工，凡不让神作工的，就不能为神作工。” “真正的工作乃生命的流露，算得数的事奉是基督的活出。”圣经开我们的眼，叫我们看见奉献不是替神作工，乃是让神在你里面作工。如果，我不是与主在里面有交通，就根本不知道祂的旨意、祂的计划，也不知道神要在我们身上作的哪一份。交通不仅叫我们可以晓得，而且也叫我们时刻从祂接受生命的丰富，靠着这生命把工作做出来，同时也把基督流露出来了。这就是葡萄枝结葡萄的道理，不在乎枝子自己的用力勉强，只在于里面的生命交通。 举个例子，我们都知道在事奉的事情上需要祷告。我们许多时候，在那里开会，计划怎么作神的工作，开始的时候，不错也作一个祷告，我们在那里求神指示祂的旨意，但这一个祷告可以说只是一个开场白，祷告过后，就在那里商量、计划、定规，最后再作一个祷告，就是求神在我们的定规上打一个印，那么，我们就可以去作了。我们实在要明白祷告是为了交通，交通才能明白神的旨意、神的计划，明白才能倚靠神，否则，我们就会倚靠自己，甚至变成作自己的工。因此说，事奉的第一重要原则是交通，必须在灵里头与主有交通。藉着交通让活水流出来，这活水就是主的生命，是从祂腹中流出来的活水江河。 〖 2. 需要启示 〗 人要作神的工作，就必须先从神那里得着启示。在新约里，一个最明显的例子就是保罗。他没有启示的时候，是法利赛人扫罗，他说自己在服事神，而且发热心，结果大大地逼迫信主耶稣的人。那时，他的服事是照着犹太教的遗传，在当时人的眼中是最好的，但这样的服事是瞎眼的，愈事奉，神的工作就愈受亏损，因为祂没有启示。等到在大马色的路上得见真光后，才开始能照着神的旨意来事奉。在我们的身上也是这样，当我们没有启示时，事奉实在是糊涂的，还认为这些事奉一定是神喜欢的，但到了有一天，神开了我们心眼，才知道原来过去那一段时间是在黑暗中摸索，不知道自己作了些什么。 事奉神需要工作，但不是为了工作而工作，许多时候，我们工作、工作，就活到工作里面去了。我看过一本小册子，里头有一句话：我们不能活在工作里头，我们要活在基督的生命里头。在我们的工作起头的时候，很可能是为着神的旨意，也有一点启示，但工作、工作，工作到后来，好像已经相当老成了，不觉得需要交通，不觉得需要从交通中去得着启示。我们就是作、作、作，没有时间好好等候在主面前，没有时间好好祷告，没有时间寻求主心意，没有等候主的光照和能力，我们实际上是活在工作里头，这是许多事奉神的人事奉长久时候容易犯的毛病。所以，常常要记住活在基督的生命里头，与主有不间断的交通，接受主的生命、主的启示。 今天许多所谓作神工作的都是根据遗传，很少根据启示。遗传是从人来的，可能很准确，但大部分是偏离了。主耶稣对文士和法利赛人说，你们遵守古人的遗传，把神的诫命，不但是埋没了，并且是违背了。犹太人的遗传本来是从神的诫命来的，这传给摩西的诫命原是活的讯息，只是到了后来，历代的文士给了很多的解说，当时目的旨在把律法的原则化为具体细则，用来指导以色列民的生活。这些出于人意的解说愈到后来，与神的心意偏差就愈大了。比如圣经叫人要守安息日，他们就对什么叫安息日里作工下了许多定义，就如折麦秆不算作工，把秆折了再用手磨碎穗子就算作了不当作的工，这就埋没了安息日的真义。圣经叫人要孝顺父母，但他们的解说却到了这样的地步，你只要说已把孝敬父母的奉献给神了，父母就可以不必管了，人也不可以去管他了。这就是遗传，不但埋没了神的诫命而且违背了。今天基督教里在事奉神的事上，遗传实在太多了，二千年来，积留下来太多的遗传，开始的时候可能会帮助人，但这些出于人的渐渐把我们带到神的生命和启示以外去了。我们必须求主给我们里面有启示，好叫我们清楚知道自己在作些什么，免得跟着人的遗传被瞎子带到坑里去。 〖 3. 需要十字架 〗 有一句话说：事奉的基础是生命，事奉的方法是十字架。作神的工，基础是生命而不是人的知识、才能。作世上的事，有知识才干就可以了，但在事奉神的事情上，却不但作不来，往往还会毁坏神的工。因为最拦阻神工作的，乃是我们自己，我们的天然、肉体，我们自以为是的才能。在我们普遍的经历中，当神怜悯光照的时候，就会发现我们的事奉是很掺杂的，其中自己的成份比主的成份更多，天然的比属灵的更多，倚靠自己口才、知识比倚靠圣灵能力更多。我们经常也会如此劝勉弟兄说，你如今得救了，要奉献给神了，如果你有音乐天赋，要把这才干奉献出来，在教会领唱诗歌；如果你是一间大公司的经理，信了主就应当把才能献出来，到教会来作长老，管理这个家，把自己的才能献出来给神，就可以在神的工作上被神大大使用。我们这样作法，反而害了神的工作，因为神根本用不着这些东西。 你看摩西，他四十岁盛年就学了埃及一切的知识，很有口才，很有能力，但他的能力只能打死一个埃及人，他的口才连一个弟兄也说服不了。还耽误了神的工作四十年。不是说，摩西的口才、学问、才能神不用，我们看到以后神用了，只是要用之前，必须先把这些东西，经过十字架的对付，带到死地。然后在复活的里面，神才使用。换句话说，不是人自己在用，是神来用，所以荣耀不归于他，荣耀归于神。 我们身上那些天然东西，不但不能事奉神，反而会极大地拦阻神的工作，神要使用我们这个人，那些天然的东西一定得经过死，其中有的死了不能复活，就让它过去，有的死了又复活了，神就可以用。这是十字架的工作。如果看今天的事奉，凡不肯学这十字架功课的，在神的工作上就会拦阻多而成就少。表面上也许作了很大的工作，很有成就，但在神的面前是草木禾秸，不是金银宝石。草木禾秸是出于人的，人的性情、人的才干、人的能力、人的工作，金银宝石才是出于神的。要作神的工，十字架是必须的，宝贝放在瓦器里，瓦器若是完整，或者经过修饰的，里面宝贝的能力就彰显不出来。瓦器一定要破碎，破碎之后，宝贝的能力就出来了，是莫大的能力。这是执事的一个秘诀，保罗说，我身上常常带着耶稣的治死，好让耶稣的生，也在我的身上，也在你们的身上。我们必须要接受十字架的治死，把我们的能、我们的会、自己的倚靠、自信、智慧全交出来，让耶稣的死来治死我们。耶稣的死有治死的能力，这样耶稣的生就能在我们的身上发动出来了。所以说，我们没办法逃避十字架，不然的话，事奉定规会出问题。 〖 4. 要忠心 〗 我想忠心这在事奉神的事情上是很重要的。哥林多前书四章一至二节说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家，所求于管家的，是要他有忠心。”这忠心是指着什么说的呢？这忠心不是指一件事说的，不是有一件事就忠于这一件事，认为对这件事忠忠心心去作就成了；也不是忠于一段道理，有人因忠于一段道理的缘故，就与弟兄相争甚至闹分裂；也不是忠于制度、组织，我们为了一个制度、一个组织，常常可以忠心到一个地步，比对主的忠心还要忠心；也不是忠心一个人，就算是保罗，神也没有要我们不论他是是非非，都铁定跟从他。神所要的忠心，就是忠于我们的主，也就是忠于祂所给我们的异象。所以保罗说，我故此没有违背那天上来的异象，保罗忠于主给他的异象，这就是他对主的忠心。 我们的主在说到仆人的比喻时，都是重在忠心这件事上面，“你这有忠有见识的仆人”，见识是明白神的旨意，忠心是忠于神的旨意。主看重我们没有忠心，当祂回来时，要以忠心和见识来评价我们一生的事奉。在启示录中你看见那时有一班人跟着主同来，那一班人是蒙召，被拣选和忠心的人。当们在作神工作的时候，会发现许许多多的挫折，许许多多的艰难，我们很容因此而灰心，很容易采取妥协的办法，还可能很容易就放弃了。所以，我想这一点上提醒一下，尤其那些处在磨难日子里的弟兄，要记住主对士每拿教所说的话：你们要忠心至死，就要得着生命的冠冕。 〖 5. 要配搭 〗 神的工作只有神能作，但神呼召我们来与祂同工，我们不但与神同工，因着与神同工，我们就彼此同工。这就是一个身体的原则。歌罗西书二章十九节从正面看，第一句是持定元首，第二句跟着是全身肢体的相助联络，也就是说若持定元首，全身就会联络的合式。我们全身靠什么来联络呢？就是靠持定、首，若不持定元首，这身体就分散，散掉了。神把我们配搭在基督的身体里哥林多前书十二章给我们看见，这个配搭是神作的，叫我们以基督为元首，们彼此为肢体，肢体之间总要彼此相顾，互相配搭，免得身上分门别类。所在神的工作上，我们不能单枪匹马。不但要紧紧倚靠元首我们的主，也要注意彼此肢体的配搭，因为没有一个人，他有全备的恩赐。保罗虽然是大使徒，我们仍看见他常常有配搭，有时与提摩太配搭起来，有时与西拉配搭起来。见他事奉神并不是单枪匹马的，他需要提摩太，当然，提摩太更需要他。对他来说，不但这些亲近的同工，不能或缺，并且他寄给各教会的书信中，常常神的工作上藉着信心和爱心将自己交通与众圣徒，他显然与众肢体在基督神搭在一起了。 所以关于配搭这一点，我们要注意也要被提醒，免得你去作你的事，我去作我的事，各人只顾作自己的事。那样的话，很容易变成你作你的工，我作我的工，而不是一起作神的工了。这其实是一件很危险的事，如果我们只是单枪匹马地在那里作，很容易落到自己的工作里头；要是能与弟兄姊妹们配搭在一起作，就可以在很大的程度上帮助我们避开那个危险。
|