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〖 一月一日 人生的大选择 〗 经文：“你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他。……若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的。……至于我，和我的家，我们必定事奉耶和华”(约书亚记24：14-15)。 根本说来，是神先拣选我们，不是我们拣选神。但是神虽拣选了我们，若我们尚未拣选神，那仍使我们不属于他，也不能使他在我们身上成就他的美意。 浪子离开他父亲的家，就是因为他不选择与父亲同处，所以父亲也留不住他。 人生在许多方面都是选择的行为：事业是选择的，婚姻是选择的，人品也是选择的。但事奉神是最重要伟大的选择！因为有了神，我们的生活便有重心、有方向、有目标、有动机、有倚靠、有勇气、有力量；那样，我们就能勇往直前，没有徒劳的顾虑，没有沮丧的困扰，没有失败的可能。 约书亚所选择事奉的神，在以往曾吩咐他要刚强壮胆，不要惧怕惊惶，无论他往哪里去，耶和华他的神必与他同在。到他晚年他给神作见证说：“耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空”(书 23:14)。感谢赞美主！ 祈祷：我们的神、我们的父！你曾因着你的大爱拣选了我们；你也曾在我们身上显出你的奇能。我们因为感觉你的深恩厚爱，更坚决更忠实地再选择你为我们所要事奉的神。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月二日 他的慈爱永远长存 〗 经文：“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存”(诗 136:1)。 世上的人都应当称颂创造他们并养育他们的神，齐声说：“他的慈爱永远长存”。这不是一个口号，而是一个见证。观察以往，体会自身，使人从感谢的心里，发出见证的表示说：“他的慈爱永远长存。” 我们今天信靠神的人，也同有这样的感觉，为他作同样的见证。我们从以往看现在，现在推测将来，可以肯定地说：“他的慈爱永远长存。”他古时向他的选民所施行的奇恩妙爱的事，也照样施行在我们身上。 神使我们今天生存在他所创造的美丽的自然界，赐粮食给凡有血气的。他领我们从为奴之地出来，引导我们走过旷野，到那流乳与蜜之地。他曾为我们制服敌人，领我们走海如走旱地。我们在卑微的地步，他曾顾念我们，在患难中他曾救拔我们。他更赐给我们一个救主，使凡信他的，不至灭亡，反得永生。 我们若沾染了污秽不义，神常常洗净我们，帮助我们胜过试探，使我们心中常有他所赐的平安。他又赐圣灵引导我们进入一切真理，使我们因晓得真理，得以自由。他又赋予我们祈祷的权利，使我们奉耶稣的名，无论向他求什么，他都要为我们成全。我们为此要感谢他的大爱。 祈祷：感谢赞美主、我们的神！你的大恩奇妙莫测，你的慈爱永远长存。我们愿意唱新歌颂扬你的圣名，昼夜称谢你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月三日 竭力追求 〗 经文：“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”(腓立比书3：13。-14)。 立志容易守志难，开始容易进步难，继续进步达到目标更难。所以恒心最宝贵。使我们不能恒心的，就是对神起疑惑。片面的知识增多可以起疑惑，因困难不能解除也可以起疑惑，因痛苦不能忍受也可以起疑惑。那因情欲的牵引忘记了神的，更不必提了。这一切都要使信神的人走到不信的地步，使所立的志向半途而废，从前的光明黑暗起来，这是何等可惜呀！ 固然这是不向目标努力的结果。是的，不努力可以功败垂成，可以前功尽弃。然而单凭努力，恐怕还不够。第一，信神的人立志行事，都是神在人心里运行，为要成就他的美意(腓 2:13)，免得有人自夸。第二，保罗的努力不是挣扎的表现，而是爱慕的吸引与激发，因为他所追求的只有通过爱慕的追求才能得着(参看提摩太后书4：8)。他在腓立比书三章说的以认识我主耶稣基督为至宝等等的话，表现了他爱慕的意思。 信神的人若不从爱心出发而努力，那些努力便都不能持久。从爱心出发而努力的人，往往只觉得他是被爱慕的对象所吸引，却不感到努力的劳苦。 盼望你敞开你的心，接受他的爱吧！你有了他的爱，就觉得他是完全可爱的。这样，他的爱吸引力就使我们天天向他奔跑追求！ 祈祷：求主将你的爱浇灌在我们心里，使我们对你的爱有根有基，也天天对你的爱有新的觉捂，直等到完全得着你的那日。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月四日 水必不馒过你 〗 经文：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你”(赛 43:2)。 我们生活在这世界上，自幼至壮、自壮至老所遭遇的种种试炼，有的时候真象走在水里一样，越走水越深，脚几乎踏不着底。也有时风吹水涌，波浪冲过我们的头顶，一时连气都透不过来。到了这个时候，心中就怕起来，担心随时有被水淹没的可能。 我们处世的经验不也是这样吗？来到我们身上的试炼，是连接不断的，一波未平一波又起，使我们不但害怕，也是叫我们的爱心、信心都冷淡下去，连神也看不见、觉不着了。在这时候，神要施展大恩，叫我们听见他对我们心里说："你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你越过江河，水必不漫过你。"这几句话是有能力的，能增加我们的信心，壮起我们的胆量，使我们靠着他胜过一切困难，为他的智慧、能力与大爱，作一个荣耀的见证。 我们必定经过水，因为不经过水，就不能洗除因情欲所沾染上的污秽。但不要害怕，有主与我们一同行在水中，所以水必不漫过我们，把我们冲去。我们可以放心了！ 祈祷：主啊！你是有智慧、有能力、有大爱的神，是你领导我们走世间的路程。但愿我们遭遇试炼的时候，常听见你对我们说："不要害怕，我与你同在，水必不淹没你。"阿们！ 〖 一月五日 火炼信心 〗 经文：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前 1:7)。 用金子比信心，用火炼比试验，是何等恰当！金子不经火炼，它的质地不纯，色不鲜明，质量不够，用处也少。信心也是如此，起信是比较容易，守信是不容易的。平时相信很自然，一旦遇到了试验，不坚固的信心先是疑惑，然后动摇，最后甚至把信心也放弃了。 原来神赐给我们信心，叫我们胜过世界，这样的信心是需要经过试炼的。真金不怕火炼，真信心也不怕试炼。什么是真信心？真信心就是靠神的能力得保守的信心；就是常在神里面、也有神常在我们里面的信心。这样的信心，不怕试炼，而是欢迎试炼。因为试炼使我们的信心发展，使我们达到纯全完备、毫无缺欠的地步。那样，在今生可以胜过私欲和罪恶，到耶稣基督显现的时候，可以得着称赞、尊贵和荣耀。 祈祷：主啊！我们的信心是出于你，不是由于我们自己。但愿你的生命，借着我们的信心，在我们里面活泼起来；使我们一切的遭遇，都促使我们进到完全的地步。阿门！ 〖 一月六日 不再记念他们的罪恶 〗 经文：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的”(耶 31:34)。 人因为受良心的责备，就失去平安，内心感觉愧怍，精神上如同压上千钧重担，不能摆脱，甚至精神失常，愤不欲生。这样的人，惟有到神的面前，承认自己的罪，得着他的赦免，罪债就可以勾销。神若不记念我们的罪，我们就可以从罪担下解脱出来，作自由的人，从此专心归向神，成了再造复新的人。神也把他的律法放在他们里面，写在他们心上，使他们念念不忘。存心行事，常将神的诫命摆在眼前，就可以不再犯罪得罪神。我们的愁苦要变为安慰，悲哀要成为欢乐，眼泪要化为恩典。神用慈爱吸引我们，我们回转过来，就必再被神建立。他要同我们立新约，作我们的神，我们要作他的子民。 但愿信的人，都得承受新约所带来的福音，世上的人都回转到神的爱里，脱离罪孽的恶果。 但愿神常常管教我们，使我们不偏离主道的左右，终身行在神的旨意中。 祈祷：求主赦免我们故犯、误犯的一切罪，使我们心 内有你赦免的平安，生活上表现出新生的样子，为你的 爱作荣耀的见证。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月七日 无论求什么我必成就 〗 经文：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”(约 14:13)。 我们真有这种权利吗？真能善用它吗？神肯将这样重大的责任托付我们吗？我们仔细想："奉他的名求"的含义，就是为他的事求，托他帮助我们求，体贴他的心意求。若真是这样，我们无论求什么，他必为我们成就。若真是这样，我们所求的，不外乎先求他的国和他的义。这样，他自然要应允我们的祷告，使他的国降临在世上，使他的义成为我们行为的标准，并且把我们日常所需要的一切，格外赐给我们，以满足我们的欲望。 我们若不求神的国和他的义，而只求饮食，恐怕还不算奉他的名求；因为我们的存心，与他的旨意还未能一致。若我们为仇恨、嫉妒、贪心、放纵和私欲而祈求神成全我们的心愿，那就简直不能奉他的名求了。若再用“奉耶稣的名求”，岂不是等于亵渎他吗？ 我们应当求主指教我们如何祈祷，不妄用他的名。信神的人应努力练习祈祷，直等到神将祷告的巨大能力托付我们。应当借着祷告成就他伟大救人的事工。 我们不知道怎样求和求什么。神要赐圣灵在我们心里，帮助我们祷告，替我们祷告，教我们祷告，也应允我们所祈求的。 祈祷：主啊！我们感谢你，因为你听我们的祷告。我们求错的时候，你也不是叫我们空手回去，乃是把更好 的东西赐给我们。求主赐圣灵在我们心里，帮助我们向 你祈求。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月八日 罪人成为义人 〗 经文：“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢,只捶着胸说：'神啊，开恩可怜我这个罪人！'。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了"(路加福音18：13-14)。 有过错能改，还不失为完人。得罪神，求他饶恕，就可以称义。要紧的是先要觉得自己是作错了。 有罪不知道悔改是危险的，有了罪不觉得是罪，那更是可怕的；因为那样的人，恐怕连良心也不起作用了。 我们若觉得有罪，或得罪了神，倒要存感谢的心；因为那是圣灵在我们心内作工夫，使我们知罪。再进一步，就是求神饶恕我们的罪，相信神是慈悲的，他必赦免一切诚心懊悔的人。 罪就是灵性上的病态。灵性上多一分疾病，就少一分生命。我们带罪的生活终究要断绝我们的生命，使我们死在罪孽中。所以，我们要承认我们的罪，叫死的种子不再在我们身上施展它消灭人生机能的作用。 使人懊丧的，神能安慰；不能补偿的罪，神能赦免；束缚我们的罪，神能解脱。我们就快快来到神面前承认我们的罪吧！应当学习这个税吏向神所说的："神啊，开恩可怜我这个罪人！"如能这样，我们就可以得到赦免，在神面前成为一个悔罪改过的义人。 祈祷：主啊！求你使圣灵来到我们心里，叫我们为我 们的罪生懊悔的心，向你呼求说：主啊！开恩可怜我这个罪人，也使我们有决心改过自新，赖基督的宝血洗涤清洁，作蒙恩得救的人。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月九日 靠神的话 〗 经文：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”(申 8:3)。 人吃食物，的确是能生活的；但是单靠食物活着的，那是什么生活呢？ 肉体的欲望，可以借着食物而满足；灵性的欲望，非 借着神的话不能满足。 清洁、诚实、公义、爱人、神的赦罪之恩、赎罪之爱，都是人灵性上所渴望的。神的话所带来的滋养，能满足这种渴望。 只顾肉体生活，而不顾灵性生活，生活是不能丰满的。 此外，人的精神生活也应当照顾到。诸如人的好动、求知和爱美等，都需要相当的发展。不过，有了神的话，连肉体的吃喝和精神活动，都可以纳入于正轨的发展中。不然，不但在吃喝上能败坏自己，而且在自私的求知、爱美、喜功等方面，也能放纵情欲，导向不良的结果。 以色列人到了迦南，食物是吃饱了，精神也舒畅了，却忘了神的话，行出种种罪恶，以致不能长久享平安，甚可惋惜。 祈祷：主啊！求你赐我们日用的饮食，更求你赐我们你的话，使我们得以吃饱，获得属灵的生命。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十日 为真理作见证 〗 经文：“耶稣回答说：你说我是王；我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证”(约 18:37)。 作见证的条件，是亲身看到、听到了事实，并且看清楚听清楚了事实。不具备这两个条件，就没有作见证的资格，而所作的见证也没有确实的价值。 耶稣所作的见证，不单是真见证，而且是为了真理。那个真理事实，是他亲身的经历，所以认识得很清楚。神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫凡信他的，不至灭亡，反得永生。他自己就是这个真理的表现。他肯在任何人面前为这个事实作见证。 一切真理的见证，都能推广有用处的知识，都能破除阻碍进步的迷信。有人为科学的发明作见证，有人为正确的主义作见证，使人类获得物质上的便利和精神上的光明。 今天信神的人，都应当为神的救恩作见证。可惜有人把灯放在斗底下，不放在灯台上。有人口头作见证，行为上却作了反见证。有人不求灵性进步的知识，一部分象在为迷信作见证。 我们若尚未认清真理，如何能为它作见证呢？我们应当追求，渐渐地多知道神，更深澈地体会到他的爱。 祈祷：主啊！我们愿意为你的救恩作见证；但是因为我们不了解、不确信，以致我们所作的见证不能荣耀你的名，反而使听见我们和看见我们的人轻视并怀疑你的道。求主饶恕我们的罪，使我们追求处处认识你的爱。 肯为你作有效的见证。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十一日 权柄出于神 〗 经文：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”(罗 13:1)。 在人类兴革的历史上，总是兴盛的代替衰败的，公正的代替腐化的，得人心的代替不得人心的。所以信神的人，总认为实行公义的权柄是出于神，执掌这权柄的都是神所命定的。执政掌权的是叫作恶的惧怕，不是叫行善的惧怕。一切政权都当劝善惩恶。所以，信徒要拿出勇于为善、疾恶如仇的精神来，拥护神所命定的政权，为神作见证。 我们当为在上有权柄的祈祷，求主借着他们，实现你公义和平的旨意，使人民都得着安居乐业的幸福。 信徒要格外警惕，要牢记着：一切亏负人的事，等于直接羞辱神的名。 要听保罗的劝告说：凡事都不可亏欠人，惟有爱人的心，要常以为亏欠。爱是不加害于人的，所以爱心就完全了律法。 祈祷：求主祝福我们的政府和政府的领袖，给他们聪明、智慧、决心、毅力，能以领导民众，促进理想的社会早日实现。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十二日 恩上加恩 〗 经文：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩“(约 1:16)。 神的恩典是不需要代价的，是白白赐给我们的。这里我们应注意的是，不是神的恩典有所限制，而是我们能够接受多少。我们越能容纳，神就越发加添。 诗篇说：“你要大大张口，我就给你充满。”福音书也说：“凡有的还要加给他，叫他有余。”你我蒙神选召的可以反躬自问：我们从开始蒙受了主的恩典，到现在是恩上加恩吗？神的慈爱每天早晨都是新的，我们是天天领受他的新恩惠吗？ 神的恩典是极丰富的，是过于人所能测度的。我们得着了，可以为这恩典作见证。若还未曾得着，应当急起直追，求那厚赐与人、不斥责人的神照他丰富的恩典赐给我们。 到底我们以为什么是恩典？这是很重要的问题。因为认识不清，以致常常有应当接受的恩典，反倒被我们拒绝了。我们应当承认，凡于我们的成长发展有益处的事，都是恩典。所以，在我们每日的遭遇上，要相信神爱我们，一定更将好东西赐给凡求他的人。这样，我们信托的心可以使我们对于神在我们身上所行的不致引起怀疑、埋怨的念头，并且能常常快乐，不住地祷告，凡事谢恩，成就神在基督耶稣里向我们所定的旨意。 祈祷：求主在我们身上恩上加恩，使我们能承受那眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的、你为爱你的人所预备的恩典。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十三日 保惠师圣灵 〗 经文：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”(约 14:16)。 耶稣不能有形有体地与他的门徒常在一起。他要求父赐一位保惠师圣灵，永远与信他的人同在。 圣灵要教导我们，安慰我们，替我们代求。我们看不见主的时候，不必觉得孤寂，因为圣灵常与我们同在，常在我们里面。他要教训我们，引导我们进入一切神的真理。他要代我们在神面前祈祷，将神的祝福带给我们。当我们感觉软弱时，圣灵就来扶持我们；感觉枯燥时，他就来浇灌我们；感觉愁苦时，他就来安慰我们。当信心的灯光将灭时，他来了就如同添上油，把恩膏灌注在我们心里。当我们受百般试炼、难以忍受时，他就使我们远远望见将来的荣耀，增加了我们的耐性。当我们情欲激动时，他就把神的圣洁和神的话指示我们，使我们有节制。当我们违背神旨意的时候，他叫我们为罪、为义、为审判自己责备自己。他也把信神的人印上印，等候得赎的日子，作为承受永远基业的凭据。他若不引导我们到神面前，我们怎么敢拾起头来，对神呼叫阿爸父呢？ 但愿我们接纳他，求他充满我们，叫我们听他的教导，保守他的感动。让圣灵在我们心里有自由的活动，直等到我们能结出他要我们结的果子。 祈祷：主啊！我们感谢你，因你赐保惠师圣灵给信的人，并和他们同在。求你使圣灵充满我们，使我们立志行事都能顺从你的引导。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十四日 不至灭亡反得永生 〗 经文：“神爱世人，甚至将他的独生于赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约 3:16)。 人的本性皆是乐生而恶死，神生成世上的人，为的是要他们活着。神看世人走上灭亡的道路，就差遣基督降世，使信他的人得以挽回，脱离灭亡，反得永生。犯罪的就是离开神，离开神就不能有他的生命，更不能永生。借着相信基督，与神联合，就得着神的生命，与他同一永生。犯罪的就是走日趋灭亡的道路。 信基督的是得着他的生命，有了他的精神，象他那样周游四方行善事，随时随地与人表同情、帮助人、服务人。他们的生命是藏在神的无限实体之中，等到物质的生活改变之后，他们灵性的存在仍是历久常新的，这个应许不单证明神的爱，也证明了神的善和他的真。惟独真的能永存，惟独善的能长久。 祈祷：主啊！感谢你，因你爱我们，甚至差你的圣子耶稣基督降世，给我们永远的生命。但愿你把你永生的道，放在我们心里，使我们天天走永生的道路。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十五日 满心相信 〗 经文：“且满心相信神所应允的必能作成”(罗 4:21)。 罗马书四章十七至廿五节是圣经中描写信心最生动的一段，令人百读不厌，玩味无穷！ 亚伯拉罕信的是谁呢？是那使无变为有的神。神如何能使无变为有呢？神是借着人的信心，给他们成全他们的心愿。信心是借着指望施展它的功能。指望就是时刻等候盼望着神的应许成就。按人事看是没有希望的事，然而凭着信心却仍然有希望，天天仰望神的应许成就。这样的信心里面，不容许任何不信的质素存在，反倒因为抵抗不信，发出极大的能力，更加奋发有为，在精神上提高了信徒的坚忍性。在事情尚未成就的时候，就一心坚信事情一定要照着神的应许成就，于是从心里涌出赞美感谢的情感，这就是把荣耀归给神。在这种情形之下，心灵里所怀抱的就是满心相信神所应许的，他必能作成。这样的信心不单使信的人得着神的应许，且成功了他的义，将一切罪过遮盖，使万国万民因他得福。 祈祷：为我们信心创始成终的救主啊！求你使我们满心相信你给我们的应许，使我们在无指望的时候，因信仍有指望，不因不信而起疑惑，反倒因信而心里坚固，直等到你的应许完全成就在我们身上。奉你的圣名求，阿们！ 〖 一月十六日 遵命出去 〗 经文：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去”(来 11:8)。 亚伯拉罕真是信神的一个好模范，神吩咐他离开本族父家，到神所指示的地方去，他就遵命启行，这是何等冒险的一个决定！一家安土重迁的人，往一个不知所在的新地方去，是何等地没有把握呀！他相信神一定会引导他，绝不至于扑了空，或者走错了路。神的命令是出于他的爱，他的应许总不会落空。 亚伯拉罕若是怀疑神的吩咐，他一定不肯离开他的故乡。若没有坚定的志愿，还想念离别的家乡，尽有回去的可能。如果这样，神的旨意既不得成就，神向他的应许也不能实现。但他没有这样，所以神被称为他的神，并不以为耻。他成了大国，有了大名，万族都因他得福。他是因信称义，也作了一切信的人的父，这是何等的福分呀！这一切都是从他的听命里生出来，真是奇妙极了。我们听神的吩咐，神不但不亏负我们，且要大大地赏赐我们。 祈祷：主啊！因了亚伯拉罕的好榜样，我们感谢你。求你赐我们象他那样的信心，能以实现你要在我们身上成全的旨意，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十七日 为我们选择产业 〗 经文：“他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀”(诗 47:4)。 世人选择产业，是以对自己方便最多、利益最大为标准的。这样的产业常是利害相关的。只见其利，而未见其害，就好象亚伯拉罕的侄子罗得，选择靠近所多玛的平原，作为他的产业。 信神的人，是先选择事奉神，让神为他们选择产业。神代我们所选择的，是美备、高尚、不隐藏后患的。还使我们因了自己的产业，被抬举起来，使产业成了我们人格的荣耀，不但光先耀祖，也可造福子孙。这样的产业，是那不能玷污、不能朽坏、不能衰残、存留在天上的基业的先兆。 但愿我们所有的，是神代我们选择赐给我们的。但愿我们存感谢的心情领受它。这样，在享用它的时候，可以感到快乐平安；因为我们没有用抢夺、剥削、欺诈的方法去得到它，却要借着我们所有的去分润别人，造福社会。我们清楚地认定，神所为我们预备的乃是到末世要显现的救恩。 祈祷：感谢主，将我们今生日用的饮食，天天赐给我们。愿你使我们存公道爱人的心，使用你所赐给我们的。更求主准备我们各人的心，使我们配受你为我们选择的永久基业。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十八日 凡等候他的都是有福的 〗 经文：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”(赛 30:15)。"凡等候他的，都是有福的"(赛 30:18)。 信神的人，遇见难处，不应当轻举妄动，张惶失措。要安静，要镇定，要等候神借着我们所遭遇的，成就他的旨意。因为没有任何事能越出神宰治统辖的范围。神若保护我们，什么能妨害我们呢？所以当以色列民被法老军队追赶到海边时，摩西嘱咐他们：只管站住，静默，不要作声，要看神奇妙的施救。 “站住’、“静默”、“不要作声”，这些话不是叫我们不警惕，不关心，闲散懒惰，乃是叫我们作准备，等侯神的命令，听凭神的指导。为此，当他吩咐我们往前走的时候，我们才能有信心有胆量往海里走去。 这也就是说，我们得救是在乎归回安息，回到神的里面，安息在他的怀抱里。得力是在乎平静安稳，在不急迫不慌张的情形下，听见神的微小声音所发的命令，我们就立刻觉着有能力到了我们身上，使我们迎着面前的艰难放胆走去，获得了最后的光荣的胜利。 等候神的必从新得力，等候神的必不羞愧，等候神的必得着他的救恩。作诗的人也说：“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”(诗 27:14)。 祈祷：主啊，你有恩宠慈惠，你是厚赐于人、不斥责人的神。凡求告你的，你必不使他们空手而去。我们赞美感谢你的大爱，我们要等候你。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月十九日 神顾念我们 〗 经文：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”(彼前 5:7)。 人是有思想的，他能瞻前顾后，记忆以往，预料将来，因此他担心的事情格外多。 耶稣曾劝门徒不要为生命忧虑，为身体忧虑；因为忧虑不但不能使我们更顺利地适应我们的环境，作我们所当作的，反倒常使我们失掉我们的恒心、忍耐、勇气，以致我们畏缩不前，自暴自弃，或用不正当的方法去求达目的。 靠神的生活是平安的、快乐的；不是没有忧虑，乃是将忧虑卸给神，因为相信神会照顾我们。 把忧虑卸给神，我们就迫遥自在、无所事事了吗？决不是的。乃是按着彼得的劝告，要谦卑、顺服、谨守、儆醒，用坚固的信心，抵挡魔鬼的试诱。如此，神就能坚固我们，赐力量给我们，亲自成全我们，使我们享受他召我们来得的永远的荣耀。 祈祷：主啊！我们有时似乎觉得生活上忧虑的重担压着我们。求主使我们十分相信你是时时刻刻照顾我们的。我们愿意将一切忧虑卸在主的身上，得主的安息。奉耶稣的名求，阿们！ “耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思”(诗 5:1)。 “我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的”(诗 40:17)。 〖 一月二十日 不要害怕 〗 经文：“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你”(赛 41:10) 恐惧是人的本能。害怕对自己有危害性的事，才能使人养生防害，得到安全。然而过于惧怕，也常会拦阻人的进展，使人萎靡不振，一事无成。 惟一祛除惧怕的方法，是有所倚靠，有所仗恃。小孩若有自己的父母在旁，就可以不害怕许多可怕的事情。今天在我们旁边的，不是比小孩强不了许多的父母，乃是具有无限能力的神。他召了我们来，拣选我们作他的仆人，服事他，服事人，所以我们不要惧怕，不要惊惶；因为他与我们同在，他是我们的神。他要坚固我们，帮助我们，用他公义的右手扶持我们。这几句经文是何等宝贵！每一个信神的人，都应当把它铭记在心，昼夜思想。它会增加我们的力量，壮大我们的胆量，使我们尽完我们的本分，得到最后的胜利。 祈祷：主啊！求你使我们清楚而亲切地觉得有你与我们同在。你是永远不会撇下我们，丢弃我们的。求你使我们的道路亨通，凡事顺利，成就你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！ “不要害怕，神已经听见童子的声音了”(创 21:17)。 “你们可以放心，不要害怕”(创 43:23)。 〖 一月廿一日 常常喜乐 〗 经文：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”(腓 4:4)。 信神的人是有倚靠、有盼望、天天努力、时时进步的人，他们所表现的是喜乐的人。 忧愁、苦闷、烦躁、悲观都不属于神，也不荣耀神。这不等于说，信神的人是不会遇见痛苦、试炼或磨难的；乃是说，在遭遇困难的时候，暂时的忧愁不能夺去他们心中根深蒂固的信心、平安和希望。信仰的源头没有斩断，喜乐的涌流是不能止息的，所以我们要靠主常常喜乐。这是圣灵在我们里面所结的果子。 基督耶稣是要他的喜乐存在门徒心里，使他们的喜乐得以满足。保罗在帖前五章里劝弟兄们三件重要的事情：常常喜乐；不住地祷告；凡事谢恩。这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。没有喜乐，不能忍受艰难困苦；没有喜乐，不能经历百般的试炼；没有喜乐，不能耐心等候神的旨意成就。因为靠耶和华而得的喜乐才是我们的力量。 祈祷：求主加添我们的喜乐，将诸般的喜乐、平安充满我们的心，使我们借着圣灵的能力，在工作与日常生活上大有盼望。奉耶稣的名求，阿们！ “凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们”(诗 5:11)。 〖 一月廿二日 新造的人 〗 经文：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后 5:17)。 基督在人心里，人就在基督里。那人所思想的、希望的、宝贵的，都不外乎基督，他就是一个新造的人。他与那从前所想的是自己，所好的是名利富贵，是大大地不同了。他是从旧人蜕变出来的新人。旧人是体贴肉体、自私自利的，是因为私欲的迷惑渐渐变坏的。新人是体贴圣灵的，他因为心在基督，就克制私欲，顺从圣灵，表现出有真理的仁义和圣洁的生活。 我们固然生存在这个物质的世界上，但是用这有限物质的东西所养成的肉体，绝对不能超出物质的限制之外。若除了利用物质生活的一方面，再用属灵的好处培养我们的灵性，那末，物质的身体败坏之后，还可以有灵性的不朽坏的成分继续存在。那就是用仁爱、诚实、清洁、公义、虔敬等灵性价值所培养的人格。它不能随物质而朽坏，必然要长存。这就是那新造的人的生命。神要给信的人的，就是这样的生命。耶稣来，就是叫我们得着这生命，并且得的更丰盛。旧事往而不返，心志一改，一切都变成新的了。 祈祷：主啊！我们感激你，因你用福音的真理生了我们，使我们作再造复新的人，求你时常保守我们在基督里，天天长进，不再堕落在旧染之中。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月廿三日 污秽的言语 〗 经文：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”(弗 4:29)。 言语的污秽，是由于说话的人心里的污秽，它所喷射出来的，能污秽别人的心。耶稣曾说：出口的污秽人，就是这个意思。从污秽的心里所发出来的，含带着恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这些都能污秽人。 我们被神救赎的人，心地已经洗净了，千万不可再存这些污秽的东西，更不可将这些极其恶毒的东西倾泄出来，沾染别人。我们要用我们的口荣耀神，使说出来的话能造就人，使凡听见的人都能得着我们言语的益处。人听了我们的话，能得着行善的力量；灰心丧志的，得着鼓励；心中包藏恶念的，听见我们的话，可以除掉他们的恶念，使善意在他们心中萌芽。这样的话，是神的话的传递，这样的话，带生机，有能力，能医病，能服魔，能使人再造更生。应当感谢神赋予我们说好话的权利。 祈祷：求主饶恕我们在言语上所犯的罪。更求主使我们将你的话存在心里，并且传递给别人，使听见的人都得益处。奉耶稣的名求，阿们！ “正直的言语，力量何其大”(伯 6:25)。 “你的言语曾扶助那将要跌倒的人”(伯 4:4)。 〖 一月廿四日 学我的样式 〗 经文：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”(太 11:29)。 我们若要内心平安，从劳苦中得着安息，就需要学基督耶稣的样式。 基督耶稣在世上的时候，也是天天劳苦，担负着世人罪孽的重担；但是他的心里是平安的，万事感谢他的父，心灵时常处于安息的状态中。他在他父的面前，就如同一个小孩子，温柔恬静，事事听从他父的引导，不自作聪明，始终存心顺服，成就他父的旨意。所以，他所负的轭觉得容易，担子也觉得轻省。 信神的人啊，我们也能象耶稣那样，把一切的事都交托给神吗？一切都听凭他的引导和他的决定吗？对我们的父神丝毫不怀疑、不埋怨、不贰心吗？如能这样，我们心里也可以得安息了。 我们觉得劳苦不能忍受，重担压得我们透不过气来，那个原因在哪里呢？信神的人有这个感觉的必要吗？我们没有法子逃出这种痛苦吗？让我们学基督耶稣吧！快快到他这里来，学他在天父面前柔和谦卑，如同小孩子在父母面前，将一切交托神，不再自作聪明，不再倚仗自己，因此得着能力，更能积极为善。 祈祷：主啊！我们愿意负你的轭，学你的样式，在我们劳苦重担之下，得着你赐给我们的安息。更求你赐我们柔和谦卑的心，与你同行。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月廿五日 从新得力 〗 经文：“疲乏的，他赐能力，软弱的，他加力量。……他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”(以赛亚书40：29，31)。 人的力量有限，人在灵程上求进步，自己的力量更是靠不住的。有经验的人都劝我们要靠神的力量。那靠自己力量的，自以为年少有为，精明强于，但跑了不远，就疲乏困倦了。强壮的自以为年富力强，逞其血气，鼓其余勇，但未达目的，就因后力不继，连立脚都不稳定，就跌倒了。 真能向上进步的，就是等候耶和华的人，他们必从新得力。旧力量用尽了，又得着新力量，用这新力量跑前面的程途，应付新困难，担当新重担，尝神恩的新滋味。所以他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。不但如此，等到困难重重，几乎使他们寸步难行的情景来了，他们反倒如同鹰展翅飞腾起来，克服了一切的艰难、环境的限制，得到光荣的胜利、美满的效果，在永恒的生命里，发出无止息的活动荣耀神。 等候是什么意思？船在沙滩上搁浅了不能转动，须等候潮水把它漂起来。田苗在干旱的天气里，眼看就要枯萎了，切望天降甘霖，保全田苗，这是一种等候的意思。但是等候也就是仰望寻求神的旨意。神有使命给我们，我们就动作；不得着神的交派，决不轻举妄动。这样的心情要使我们与神密切交通，也就是使我们常在他里面，他常在我们里面；如此，我们就不会缺少力量。 祈祷：求主使我们儆醒祈祷，求圣灵代我们祈祷，使我们学会了等候你的秘诀，可以觉得时时有新的能力，行你所指示我们的路程。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月廿六日 服在神大能的手下 〗 经文：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”(彼得前书5：5-6)。 事奉神需要顺服，这个顺服也得要施展在人类的关系上，那就是谦卑。“不要志气高大，倒要俯就卑微的人”，这就是谦卑的表现。若看别人比自己强，那就可以以柔弱处下的态度，向人学习，事事受益了。 古时的圣人，尚要以能问于不能、以多问于寡、有若无、实若虚等等成就了他们的伟大。年幼的要尊敬年长的，学生要尊敬先生，儿女要尊敬父母，这是当然的。因为尊敬是学习发达的必要条件。不谦卑就不能学习，自满就不能受益。 不但如此，信神的人，相信一切有神的旨意。神的旨意要为我们成就那至善至美的造诣。所以我们当欢欢喜喜，服在神大能的手下，等候他提拔我们，抬举我们。 祈祷：求主施恩，使我们存谦卑的心，以服事人为荣耀。求主使我们断绝骄傲的恶根，常看出别人比自己强的地方。奉耶稣的名求，阿们！ “谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”(诗 37:11)。 “耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地”(诗 147:6)。 〖 一月廿七日 顾念贫穷的有福了 〗 经文：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他”(诗 41:1)。 贫穷人是社会中不幸的人。他们所以贫穷，除了天灾疾病、或他们自身有了造成贫穷的原因外，主要是由于社会上存在着不公道，剥夺了他们的享用，使他们终日在饥困线上挣扎着。自私自利社会的习惯，不但不眷顾贫穷人，反而以他们为可欺，从而榨取他们，剥削他们，虐待他们；这是神所憎恶的恶行。正是因为这些恶事，神的震怒降在他的选民身上。旧约里记载先知斥责以色列民的预言，并神严重的惩罚临到那些怙恶不悛的时代，给后世作为鉴戒。 顾念贫穷人是帮助那在经济条件上不如我们的人；不过这种顾念人的精神还要使我们扩展到愿意帮助那在别的方面需要我们帮助的人。在文化、知识、健康、道德方面，有人也需要我们的帮助。我们顾念他们也是表示我们对于所受神的恩惠有感谢的心。神必保佑我们，使我们越行善越有能力行善，他要按照我们所行的报答我们。耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。” 祈祷：主啊：你是何等地以慈爱善待我们。求主使我们由于感谢你的心善待别人，特别是遭遇不幸的人、贫苦的人。千万警戒我们，使我们不剥削人，不欺负人，不虐待人，不拿人作自私自利的工具。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月廿八日 进到完全 〗 经文：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”(来 6:1)。 宗教信仰不是一时的经验，乃是继长增高的一种生活。它一方面追求多多地知道神，另一方面准备自己的容量，多多承受神的恩惠。这是一个生命，自从信的日子开始，继续培养发展进步，直到永生。成长是旺盛生命的表现。不长进的生命，就是衰朽的表现。因此信神的人当追求不断地进步，直进到完全的地步。我们信仰的生活应怎样长进呢？我们是从悔改罪行、信靠神开始的，但必要按照彼得所指示的灵程的步骤(彼得后书一章)。他说，有了信心，又要加上德行。因为信心没有行为是死的。若没有智慧，我们的善行也可以招致别人的毁谤；所以有了德行，又要加上知识。但知识是叫人自高自大，所以又要加上节制，待卑微的人要降心相从。节制自己，一时容易，常常保持节制，是不容易的，所以要忍耐着锻炼。再进一步，又要加上虔敬的心。随事随遇相信有神的旨意，处处觉得有神的同在。此外又加上爱弟兄的心，有爱心的是由神生的。最后又要加上爱众人的心，在爱里得以完全。我们若充充足足有这几样，，就不致于闲懒不结果子。 祈祷：求主保佑我们，帮助我们，使我们靠着你的新恩惠，天天追求新的长进，直等到我们在基督的道理里进到完全的地步。靠耶稣的名求，阿们！ 〖 一月廿九日 使人卑微，使人高贵 〗 经文：“他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵”(撒上 2:7)。 天地间有定律：顺从定律的，要达到满意的结果；违犯定律的，要遭受惨痛的失败。勤俭致富，不勤俭，反而懒惰的，就要受穷。发愤自强的，就要升高，自暴自弃的，必处卑贱。哈拿在她的祷告里面，却将这一切归诸耶和华，也是一个至理。因为这些定律是神定的，人只可以遵守奉行。 还有一种情形，是因为人的欺压、剥削，虽然节俭，也不能致富；虽然勤奋，也不能上进。在此，神就要显出他直接的提拔，他要施行公道。正如本章圣经所说：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。” 神若提拔遵行他旨意的人，他们必不至于贫穷；他若抬举他们，他们必不至于卑微。他们除了得世上的好处以外，还分享神所赐的荣耀和尊贵。 希伯来书十一章提到摩西因着信长大了，不肯称为法老女儿之子，宁可和神的百姓同受苦难，也不愿暂时享受罪中之乐。在他看来，为基督受凌辱，比埃及的财物更宝贵，他的地位是神的使者的地位，那是何等地高贵呀！ 祈祷：主啊！我们感谢你，因为你使我们升高，使我们披上你荣耀的义袍，得以侍立在你面前事奉你。求你使我们因了你的抬举，更能存谦卑顺服的心，与你同行。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月三十日 行善不可丧志 〗 经文：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善”(加拉太书6 ：9-10)。 行善的丧志，就是因为看不见行善的好结果，所以使人灰心，似乎努力牺牲去行善事，是最不合算的。这种看法证明我们没有把神放在我们的估计之中。信神的人永远不能有这样的看法。 这个世界最后仍是属于神的，他是赏善罚恶的主宰，他到了时候，一定要按各人所行的报应他们。我们若放开眼光往远处看，就可以知道在这个世界只有善是成功的，作恶终究要归于失败。信徒的经验和人类的历史，都证实了这一点。 诗篇三十七篇说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。……他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”天地可以废掉，这个真理断不能废掉，感谢赞美神！ 祈祷：主啊！我们感谢赞美你，因为你按照你的公义慈爱管理统治这个世界；你是黜邪崇正的神，是赏善罚恶的主，你要照人所行的报应他们；你是不徇情的，你是鉴察人心的。求你帮助我们行善不丧志，不灰心，快快乐乐地等候你的审判。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 一月三十一日 一切需用的都充足 〗 经文：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”(腓 4:19)。 神是万有的主宰，他不需要世人物质的供应。但若为推行爱人的事工，神要承认：我们为帮助别人所用去的，等于是借给他，他必加倍偿还我们。这是我们何等当不起的应许呀！ 我们一切所有的，都是神赐给我们的，我们究竞作了什么，能当得起神对我们的偿还呢？但是神所应许的，仍是善有善报的定律，借以激发人努力为善的心。因此箴言上说："怜悯贫穷的，是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。"耶稣也说："无论何人，因为门徒的名，把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实实在在地告诉你们，这人不能不得赏赐。" 腓立比的信徒，多次尽量地供给神的仆人保罗的需要。保罗相信，神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使我们一切所需用的都得充足。我们不是存希望酬报的心，去帮助神的事工或救济别人；我们乃是存感恩的心，作仁爱的事。因为神是喜爱乐意施舍的。 祈祷：求主增加我们爱人的心，帮助我们推进你教会救人的事工。使我们乐意捐献，救济那需要我们帮助的人，使你的救恩临到多数人身上。奉耶稣的名求，阿们！
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