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今天早晨我们要来看儿子的名分对以色列人有其幺关系。请读两处的圣经： 出埃及记第一章一节：“以色列的众子……。"请注意这里的记载，今天早晨我们要透彻的看这一点。 出埃及记第四章二十一至二十二节：“……比西对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。” 〖 一、神和撒但在以色列人身上的争执 〗 ①神对以色列人的观念 我们要开始看神在以色列人身上的观念。神说：“以色列是我的儿子，我的长子。"我想我们不需要花太多工夫，去指出以色列人在列国中是神的长子，神要籍以色列人拯救列国。这们意思是说出神还是要把列国带到儿子名分里，许多列国成为一个家庭。新约和先知书都曾说到这些事，但这不是我的题目。今天早晨我们所要注意的，乃是神在以色列人身上的观念。神的观念是以色列人是祂的儿子、是祂的长子，由此我们可以看见儿子名分伟大的原则藏在以色列人里面。 ②撒但对以色列人的观念 我们再看撒但在以色列人身上的观念。我们开头先看以色列众子在埃及的光景。你们若是从出埃及记第一章一直读下去，就会看见发生什幺事。那时在埃及与起一个王，不认识约瑟，他成为撒但反对神儿女的具体表现。那时在埃及的以色列人兴盛加多，神的祝福在他们中间，他们财富也逐渐加多，撒但就受不住了。在撒但国度中，能有一件事听神的儿子得兴盛，是撒但所不能容忍的。因为这些神的儿女在撒但国度中逐渐兴盛，对撒但乃是一个大的致命伤，我们今天在地上也是如此。我们如在处灵的事上丰富、属灵身量逐渐长大、属灵数字加多，撒但就要无法容忍了。 那时法老作了撒但的工具，他想出两个方法来摧毁神的儿女。第一、法老吩咐众民，要将以色列人所生的男孩全部丢在河里。这是撒但的鼓动，为要消灭以色列人，为要杀死神儿子之灵的发展。这就说明了历史里一切杀害基督徒的故事。撒但总是找出一个方法来杀害神的子民。就这世界来说，这个政策是完全错误的，因为神的子民留在世界中对世界实在是莫大的祝福。但这世界受撒但的欺骗、支配和管制太厉害了，所以一直想要毁灭神的子民。因着世界这样做，世界也毁坏了它的本身。当时法老若不是被撒但弄瞎了眼睛，就会看见以色列人给埃及带来莫大的祝福。但他倒行逆施，说，要杀死以色列人的男孩。 我们要看见，在这件事上，神起初就把儿子名分的原则带了进来。神最初差还摩西去见法老说：“容我的儿子去……”以后几次才叫摩西说：“容我的百姓去……”可见神百姓最中心的点就是儿子的名分。法老在这里所做的第一件事也是要毁灭儿子的名分。不但如此，这故事最后的结果还是在儿子名分这一件事上。你们看神把祂的儿子从埃及带出来时，祂就击杀了埃及所有的长子。 我们自然也要看到摩西的故事。我们看见神如何在那样苦境中拯救了孩童摩西，就是在撒但残害的活动中，神拯救了摩西儿子的名分。撒但永远没有办法毁灭神儿子的名分。我们注意，撒但虽然那样残忍的做，以色列人由于神的保守还是继续加多。 所以法老又采取第二个方法，说，我们要叫以色列人作我们的奴隶，强迫他们建设我们的国家，用他们的劳力来达到我们建国的目的。这是何等残忍的事！若撒但不能杀害神的儿女，它就一定想要叫神的儿女作它的奴隶，这也是基督教的历史。我们今天所谓“属世界”就是撒但在这件事上的成功。那恶者已相当得着了教会，把教会从属天境地拖下来，成为属地的东西，并把许多世界的东西打进来。当教会采取世界的制度，用世界的财富，所有行动和世界的行动一样。那幺教会就不过事奉撒但而已。撒但就会笑了！它会笑着说：“我把教会控制在手里，为我的国度效力了。"这样教会将要遭遇为难，必须尽其所能的才得生存。撒但的目的要做什幺？它乃是要毁坏儿子的名分。你想以色列众子来到埃及岂不是一件重要的事吗？换句话说，神的儿女进入了世界，撒但在这里就能得着许多神所随该得着的。请记得埃及在圣经中总是代表抵挡神，并残害神儿女的事。但奇怪的是，竟有神的子民帮助建设埃及！这是撒但最聪明的事。你们在此看见神对以色列人最初的观念就是“我的儿子，我的长子。"撒但也用尽它的力量来毁灭这一个。 ③神的反应 神对于撒但的反应怎幺样呢？神的反应还是根据儿子的名分。神说，让我的儿子出去。法老说，不让你的儿子出去。神又说，好，我要杀死你的儿了、你的长子！你们看整个故事的终结都在儿子上面，所有垧及人的长子被击杀了，目的就是为要叫神的儿子能够出埃及。我们如今有了出埃及记这卷圣经了。神已把祂的儿子们带了出来。 ④撒但的反应 神把祂的儿子们带出了埃及，撒但就放手了吗？不，它永不放手。神的儿女永不能安全无忧，不受撒但攻击。让我们明白这些事的步骤：①神的观念，②撒但的观念，③神的反应，④撒但的反应。 以色列人到了西乃山，摩西上山四十书夜没有下山。"四十”是试验的数字，这四十昼夜是以色列人受试验的时期。但他们经不起试验，就对亚伦说：“起来，为我们做神像，可以在我们前面引路。”于是亚伦造了一个金牛犊。他们一面跳舞、一面唱歌，并且说：“以色列阿，这就是领你出埃及地的神。"是的，撒但在神儿子身上从来没有放过手，若是可能，总要想办法再夺回去。请注意造金牛犊的金子是从什幺地方来的？那些金子本该用作造会幕的，乃是属乎神至圣所的。可是撒但把神至圣所的金子夺来以达到它的目的，这些以色列人因若神的大能和奇迹被带出了埃及，但他们竟会敬拜撒但，把撒但放在神的地位上，这真是不可思议的事！这是因为他们的身体虽然出了埃及，心却仍旧向着埃及。我们在这里也看见，要得儿子的名分，就要争战。这虽是撒坦的反应，但神也不放手。撒但不放，神也不放，神对撒但也行反应，也有争战。 ⑤神再次反应 摩西下了山，约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，在营里有争战的声音。摩西说，这不是打仗的声音，乃是歌唱的声音。摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，使发烈怒，把两块法版扔在山下摔碎了。又将他们所铸的牛犊，用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝一尝他们犯罪的滋味。摩西见百姓放肆，就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来。］于是利末的子孙，都到他那里聚集，摩西对他们说：“你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄、与同伴、并邻舍。"利末的子孙就照着摩西的话行了。我在这里不能讲得太多，但你们要知道，神在这里做了什幺事？神是要利末人出来代表以色列人，要利末人成为神儿子名分具体的表现和代表。和未人以后在神面前的地位，就是以色列人原有的地位。儿子名分的灵在利未人身上完全表现出来，这样开始了利末人长久的历史，非常好而有教训的历史。利末人代表什幺？他们代表儿子名分的灵在以色列人中间。神的心意原要以色列人到祂面前，就像和末人后来所行的一样。利未人管理祭物、管理圣所的事奉，他们住的帐棚靠近会幕；除非借着利未人，以色列人不能直接到神面前，他们就是儿子的灵的代表。 再到新约，主是最大的利未人，祂把整个利未人的意义集中于一身。利未人三十岁开始圣所事奉，主也是在三十岁才开始工作，祂是神最大的利未人，在祂身上就是神儿子名分的灵。祂说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。"这就是利未人在旧约里显出来的功用。那只是豫表，在主耶稣身上才显为实际。那是儿子的灵，藉祂才能到父那里去。因为我们是儿子，儿子的灵就叫我们呼叫阿爸父。神在利未人中一直保守儿子名分的原则。 〖 二、以色列人身上儿子名分的特点 〗 ①儿子名分的长成 再看以色列人在旷野的故事。神虽在利未支派中得着了儿子名分的原则，祂还得带他们再往前去，所以他们在旷野中又深流四十年。这里又看到“四十”这个数字。我信你们都已能明白“四十”这个数字的意义。圣经中既常说到“四十"，必定有它的意义。例如摩西的四十昼夜，旷野的四十年，人子四十昼夜被魔鬼试探。这一切都有同一的意义，那就是指明一个受试验的时期。摩西四十昼夜没有下山，乃是儿子名分的原则在以色列人身上受到了考验。神不必要花四十昼夜的时间来赐律法。这不是因为神的需要，只是要以色列人在儿子名分的原则上受一次考验。他们失败了，神得着利未人，保存了儿子名分的原则。然后神又领以色列人经过旷野四十年。事实上由埃及到迦南只有十几天的路程，绝不需要四十年这样长的时间。所以这也是一个受试验证明的时期，为要发展儿子名分的灵。你们要看见神的子民永远不能得着基业，除非在儿子名分里。这是整本希伯来书的注解。你们还记得希伯来书如何引证旷野的故事，那本书说，基督徒所以受神对付，乃是因为他们是神的儿女；凡是神的儿女，神就得管教。那本书也警告我们不要重演以色列人所犯的过错：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。”(来三：7-8)这是说出神在旷野里唯一的目的，就是要发展神儿子的名分。你们应该让神能使儿子名分达到一个丰满的地步。只有长成的儿子，才能承受产业。产业就是基督。要得着基督的丰富，必须有一个长成。儿子的名分必须达到长成的身量。四十年旷野的故事，有一个重要点，就是儿子的名分。 ②信心 在我未结束之先，还要再提到在旷野中儿子名分的一们特点，乃是首要的原则，一也是一贯的原则，就是信心的灵。新约讲到信心有两点：第一是我们成为神的儿女乃是因着相信基督，第二是义人因信而活。所以神儿女的生活乃是信心的生活，你们看信心如何支配了以色列人四十年旷野的生活。在每一件事，在每一个关系上都是在神面前的信心问题。儿子名分最大的原则就是信心。我们在信心上所受的试验，使我们人属灵的事上有增长，在儿子名分上有增长。以色列人在旷野完全靠天活着，旷野无粮，要天上降下来，旷野无水，要神行神迹从盘石中赐水。天上的粮乃是豫表基督。主说：“我是从天上降下来……生命的粮。”(约六：35、41)保罗又说：“那盘石也是基督。”(林前十：4)他们在旷野靠天量天水，他们学习靠天上的供应来生活，也学习如何能这样生活。这样依靠天上源头而生活，乃活儿子名分的特点，说出我们靠主才能生活，说出主乃是我们在地上生活的供应。基督的原则就是儿子的名分。以色列人学习在儿子名分的原则要活在旷野中，这就是信心的原则。 ③圣灵的引导 还有一件事，就是整个以色列人在旷野的行动，都受云柱火柱的支配。云柱火柱在他们前头行，为他们选择道路。云柱火柱乃是豫表圣灵，所以这是说到圣灵的引导。罗马书第八章十四节说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"圣灵乃是儿子的灵。神的儿子乃是被圣灵来引导和支配的。这里一再给我们看见儿子名分在神话语中有多大的地位。我们能成为神的儿女是多大的一件事。我们既是神的儿女，需要不断长大而有长成的身量，更是一件何等重要的事。圣经中说到“儿子”乃是指完全长成的孩子。我们一重生就是神的“儿子"，但须长大才成为“儿子"。希伯来书说，让我们进到完全的地步。我们不该满意我们仅是一个重生的孩子。出埃及的以色列男丁，都不能进入迦南，他们在儿子名分上失败了。所以希伯来书第四章一节说：“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。"我们是神的儿女，盼望我们一直增长达到儿子的地步。 我再重复的说，神在我们身上一切的对付，都是为要多得长成的儿子。神的家庭中虽满了小孩子，祂不满意；在长大成人的儿子身上，神才满意。让我们努力向前，直到完全长成的境地！
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