爱慕思想神的话

诗篇一百一十九篇九十七节：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”律法是指神的话，大卫极爱慕神的话，以至不住的思想。每次我们来到神面前，也需要有爱慕的态度。就如彼此爱慕的夫妻，他们若是相爱，就会互相思念，因为人总会思念自己最爱慕的对象。有些人爱钱财，所以终日所想到的就是钱财，同样地，你的心若真爱慕神的话，也就会终日不住地思想。因此，我们要爱慕神的话，要多思想祂的真理。有许多人读圣经没有仔细思考，读完了仍不晓得读的是什么，随便让它过去。你若爱慕神的话，读过以后便会反复思想：主为何会这样说？为何祂有这方面的启示？这样神的启示就要临到你。许多时候圣灵的光照是随着你思想神的话而来，所以问题的关键在于我们的心是否真实爱慕主，若然爱慕就必专心思想祂的话。当你运用心思留意神的话，神的启示就要临到你。

马太福音要义

新约圣经分几部分，首先是四福音书，即马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，有些信徒对于四福音都存有一点疑问，觉得内容似乎有些出入，怀疑作者记载错了。圣经是神所启示的书，每卷都有某些相似或相异的特点，例如马太福音的作者马太本来是一个税吏，有一天他坐在税关上遇到了主耶稣，耶稣呼召他来跟从主，他就成了主的门徒。马太福音的重点是耶稣是万王之王，所以其中记载主的言行神迹都是紧紧连于这条脉胳，就如第一章的家谱是从亚伯拉罕和大卫起首的，因为亚伯拉罕是信心之父，大卫是合神心意的王，说明耶稣是神所拣选的君王。第二章记载东方的博士来朝见这位王，其余各章都常提及国度。“天国”这个词在马太福音出现最多，所以马太福音是国度的福音。主耶稣是王，祂所传的是国度的福音。弟兄姊妹们，今天我们不是仅仅得救而已，我们还有进神国度的盼望。主的福音不但要救我们脱离地狱，还要救我们脱离一千年的黑暗，叫我们得以进入永远的荣耀中，并且与主一同作王。读马太福音需要留意“主是王”这个要点，你不禁希奇：一个本是极之不配的税吏，竟会成为主的门徒和主合用的器皿，所以你若爱主，也同样会蒙主重用。

其它三卷福音书

马可福音的重点是耶稣是仆人，其中记载的都是主如何忙碌作事。由第一至十六章，主一直在地上殷勤服事，几乎没有休息的时候。在路加福音，主耶稣所扮演的角色是人子，书中常出现“人子”这个词，表明祂是神降生成为人子，而第四章所记载的家谱，也与马太福音不同，是由人类的始祖亚当起首的，还有，路加福音所传的是赦罪的福音，为要叫人知道人子在地上有赦罪的权柄，就如第十五章记载浪子回头的比喻，表明神愿意赦免人的罪，是何等巴望世人回转归向祂。约翰福音启示耶稣是神的儿子（祂也就是神），所以它是永生的福音。“永生”这个词在约翰福音里用得特别多，就如“认识你──独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约十七3）神是没有家谱的，所以约翰福音也就没有这方面的记载；在第一章直接了当地说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约一1）末了的一章又说：“耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”（约二十一25）为要说明这位神的儿子耶稣是太初的道，有一天祂道成了肉身，不受时空的限制。祂所说的话、行的事，怎样都记载不完，因为万有都是本于祂，是祂所创造的。

四福音的要义

我们读圣经时，要晓得圣灵是总编缉，祂带领神的仆人从四个不同的角度来描述一件相同的事。若我们只从一面看某人，你便只看见他的正面，却不晓得他的背面与侧面；你必须从四个方向来看一个人，才能完整地认识他的形态和相貌。同样的，我们也要从四方面来认识耶稣，所以四福音启示了一位完整的耶稣基督。耶稣基督降生在地上，活了三十三年半，最后被钉在十字架上，第三日复活了，祂在世期间传讲了许多宝贵的道。你若能掌握到各福音书的特点，就会越读越有味道。例如马太福音是国度的福音，所以它的要求也特别高，在五至七章中，它提到天国的律法登山宝训。我们从四福音，就能认识到主的各方面，成为我们每天的帮助。神的工作是开始于祂的话，你若每天以神的话作灵粮，无论服事、工作、追求、学习都是以祂的话为起首，主的话就要充满你。不仅开始时需要有主的话，在过程中也需要主的话作引导。

使徒行传要义

使徒行传记载主耶稣升天以后，祂所拣选的门徒如何忠心见证传道。一至十二章可以说是彼得的行传，特别提到他的一生如何被神所用，与神配合。同时又说到主耶稣升天以后，门徒面对很多的难处、逼迫；在各种艰难中，他们是如何配搭在一起，与神配合，忠心事奉、见证主，甚至有神迹奇事随着他们。十三至二十八章可以说是保罗的行传，所以在使徒行传中，我们能看见两个神的忠心仆人：彼得是立根基的人，而保罗是外邦人的使徒。使徒行传尚有另一个特点，就是圣灵的工作。由第二章开始，圣灵充满使徒们，他们按着圣灵所赐的口才，说出别国的话来，此外在使徒行传中常提到圣灵如何说话，引导、充满门徒，显示圣灵的主权和能力。由此可见，使徒行传也是圣灵的行传。正常的基督徒生活应该是经常被圣灵充满的，只要你在主面前倒空自己，更多爱主，自然会被圣灵充满。你若要服事主，便需要被圣灵充满。先决条件乃是要被主的话所充满，叫你满有神所赐的大能大力，能把主的话传扬。被圣灵充满有几个特点：第一，充满能力：传扬福音时，人就要悔改，并且有胜过罪的能力；第二，在任何环境中充满信心和喜乐：主已经升天去了，门徒们在地上继续彰显基督。

罗马书要义

罗马书在第十六章里把神完全的救恩清楚地启示出来。第一章说出全世界的人都沉沦在罪中，特别是十八至三十二节，更把外邦人所犯的各种罪具体地陈述出来，第二章提及神的子民──犹太人也落在罪中。纵然犹太人有神的律法，但并不比外邦人优越。第三章作出结论：无论是犹太人或是外邦人，都落在神审判之下，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（23节）但在末了，便说到神所预备的美好救赎工作：“神的义在律法以外已经显明出来”（21节），就是借着耶稣基督作了挽回祭──凭着耶稣的血，借着人的信便显明神的义。第四章说到如何得着这救恩，就是因信称义，正如亚伯拉罕得称为义，并不是因着行为，乃是因着信心。第五章说出因着对主的信，就得了新地位：“因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢欢喜喜盼望神的荣

耀。”（2节）我们因信与神和好，进入恩典中，欢欢喜喜盼望神的荣耀，承受祂的救恩，这是何等尊贵的地位！第六章说到我们因信与主同死、同葬、同复活，与基督完全联合，成为新造的人，这都是基督徒的经历，是逐步地走上去的。第七章特别说到基督徒得救后的经历，就是“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18节下）因为在我们里面还有肉体的软弱失败，你会感到里面常有犯罪的能力要俘掳你，叫你难以顺从神的律法。更有第八章的经历：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（1节）其中特别提到圣灵生命的律在我们里面运行，我们如何才能胜过肉体中罪和死的律呢？只要体贴圣灵，因为“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”（6节）

罗马书从人的堕落和神的救恩说到在基督里完全的得胜，而九至十六章就谈及新人当实行的，例如十二章说到奉献给神，过一个事奉神的生活，行在神面前。总的来说，罗马书说到神完全的救恩，祂不是仅仅要人得救而已，乃是要达到神在基督里向我们所定的旨意，就是要我们效法祂儿子耶稣基督的模样，归荣耀于神。如经上说：“祂预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”（八30）我们蒙召不是为着受审判，乃是为要得荣耀，今天神留我们在地上为的是荣耀祂。神的救恩要达到一个地步，就是每一个神的儿女都能荣耀祂，我们也盼望一同显现在荣耀里。

哥林多前书要义

哥林多前书特别提到神教会的光景和难处，就如分门别类等。当时哥林多教会有些人说自己属保罗，有些人说属亚波罗，有些人说属矶法（彼得），以致落在肉体里彼此相吞相咬、分门别类。今天在各地也有这种情形，许多基督徒也说我属某某主的仆人，错了！今天我们不是属于人，乃是属于基督；基督不是分开的，所以保罗第一个要对付的就是分门别类。盼望圣灵藉哥林多前书光照我们，叫我们不高抬这个主仆，轻看那个主仆，或拿主的仆人来夸口，中了撒但的诡计，搞分门别类。若我们仍是这样，就是属肉体，在基督里仍是婴孩，且大大得罪神。哥林多教会另一个难题是淫乱，第五章提到在教会中有人娶了自己的继母为妻。这是一个邪恶淫乱的世代，神的子民很容易会被玷污，不少人被一些色情电视、电影所引诱而堕落了。今天我们要重新在主面前反省，当你读到第五章时，必须警戒自己。我奉劝每一个基督徒家庭，夫妇要彼此相爱，彼此忠心，在主面前要圣洁，为主在地上作见证。所有属乎神的子民都应该圣别出来，从这堕落、淫乱的世代中被分别出来。

哥林多教会还有第三个难题，就是彼此告状，并且告到外邦人那里去。保罗告诉他们，神的子民要无条件地彼此赦免，因十字架的救恩所带给我们的乃是完全的赦免。主赦免我们是无条件的，祂也要求我们无条件地赦免主内的弟兄姊妹；我们也要包容弟兄姊妹的软弱，好叫我们成为蒙福的人。第四个要对付的问题就是拜偶像，当时有许多人拜外面有形质的偶像，以致落在神的忿怒中，所以保罗警诫他们不要吃祭偶像之物。当我们蒙恩得救以后，也需要弃绝祭偶像之物。第五个问题是关于他们的擘饼聚会。每次聚会时，不是这个饥饿，就是那个醉酒，所以保罗说：“你们要吃喝，难道没有家吗？”（十一22）第六个问题就是有人传异端，说复活的事已经过去，保罗极力反对这种教导，说：“因为死人若不复活，基督也就没有复活了……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（十五16、19）保罗也说到许多积极方面的事，例如婚姻；许多信徒都面对这方面的问题，第七章提供不少属灵的原则。

第十二章谈到恩赐的问题，每一个信徒都是基督身上的肢体，都各有功用：有的是手，为神作工；有的是脚，为神奔跑；有的是口，为神说话；有的是眼，辨别真假。第十三章就谈到恩赐的应用，保罗说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”（十四1）我们要追求能造就多人的恩赐，但同时也当追求爱，正如十三章所说，爱是最大的恩赐，若是只有恩赐却没有爱，就如鸣锣响钹一样，话语连一点能力也没有。纵然有很多属灵的知识，却没有爱，只叫人自高自大而已，惟有爱心能造就人。哥林多前书不但对付了教会许多的难处，在积极方面，它也带出了好些神子民当留意的事，就如第二章二节所说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”保罗指出神子民之所以出现许多难处，是由于还未学好十字架的功课，没有看清基督和祂的十字架，一切答案就在这里。何时看见十字架，何时就学习接受十字架的对付、破碎，这个人就能在神面前渐渐改变，有主的样式。

哥林多后书要义

整卷哥林多后书都述说保罗的人生，可谓是主工人的描述。从这卷书我们看见保罗在神面前的学习、事奉和经历，他所经历的许多苦难，都在其中向我们显明了。如他曾说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（四7）当我们身处艰难中，读到这卷书时就会得到莫大的帮助和安慰，服事主也会力上加力、恩上加恩，因为任何环境中都不至于失望：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（四8-10）这卷书充满了许多宝贵的话，叫我们学习及培养出主工人的性格。若要服事主，就必须熟读哥林多后书，其中的话成为你的激励。

加拉太书要义

加拉太书共有六章，有一个很强的中心，就是神子民因着恩典，脱离了律法的限制，从其中被拯救出来。它提及三个十字架：第二章说出第一个十字架，就是耶稣基督的十字架，叫我们这班罪人与祂同钉；第五章说到十字架不但解决我们的旧人，也解决我们的肉体和邪情私欲；第六章说出十字架解决了从世界而来的难处。整卷加拉太书指出我们既然蒙了这个救恩，就不再受律法的限制，像旧约神的百姓在那里苦守律法的规条。我们活在新约时代的人，乃是借着主的十字架夸胜，活在神的恩典中，且在当中遵行祂的旨意。

以弗所书要义

以弗所书是一本启示教会的书，第一章指出教会是基督的身体，第二章指出教会是神的居所，第三章指出教会是基督的奥秘，第四章指出教会是基督的新人，第五章指出教会是基督的新妇，第六章指出教会是基督的精兵。你越读以弗所书，令你越读越爱主的教会，也必明白神的旨意乃是要得着教会。

腓立比书要义

腓立比书的四章特别强调喜乐，也就是让基督的生命在圣徒的一生中彰显出来，所以它的中心乃是“活出基督”：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（一20-21）这是保罗的经历，他在苦难中仍充满喜乐，因为他是基督活的见证人。

保罗书信的特点──信心

歌罗西书是启示基督的书。以弗所书启示教会，而歌罗西书则把基督启示出来，所以第一、二章特别提及基督荣耀的启示。所有保罗书信都满了丰富的信息，从罗马书到希伯来书都是保罗所写的，它们都有一个特点，就是“信心”。保罗其它的书信，还有帖撒罗尼加前、后书，提摩太前、后书和提多书，它们有说到圣徒的盼望，也有说到服事主之人该有的学习，以及教会行事的问题。

雅各书──有信心的行为

雅各书在五章里特别提到行道的重要。保罗强调信心，雅各则强调行为；每次我们凭信心接受及消化神的话，就应在行为上彰显出来。如经上说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（一22-24）神的话像一面镜子，把我们的光景显出来，叫我们悔改。

彼得书信的特点──盼望

彼得前书有五章，后书有三章，这合共八章的书信说出了一件事：“借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前一3）基督徒不是没有指望的人，乃是一群有活泼盼望的人。彼得的书信就是写给那些在逼迫中的圣徒，让他们知道自己是有荣耀盼望的人。

约翰一、二、三书的特点及书信的总意

约翰一、二、三书的重点是“爱”。约翰做恢复的职事，他专一谈到爱。许多时候，教会和圣徒的堕落乃是从爱中先堕落，所以约翰三卷书信就是要将圣徒从这堕落中拯救出来──他们需要恢复爱，让爱主的心在圣徒当中显明出来。保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”（林前十三13）保罗书信的特点是“信”，雅各书信的特点是“行”，信心和行为加起来就完全了。彼得书信的特点是“盼望”，有了信心就有盼望，失去信心，盼望也会随之失去。而信心乃是连于神的话，你里面有多少神的话，也就会产生相应的信心。得着信心以后，里面就满有盼望和把握，生活充满了动力。有了盼望还须充满爱，失去基督的爱是何等可惜的一件事！我们需要在爱里得恢复。

犹大书要义

犹大书只有一章，说出末世堕落的光景，它举出旧约时代许多堕落的警诫，来提醒我们。就如二十、廿一节说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（20、21）这个世代越来越邪恶，我们一定要在至圣的真道上造就自己，因为今天快要进入启示录时代了。

启示录要义

启示录是神至高、至完整的启示，它特别提到几方面：第一，启示耶稣基督自己；第二，启示七个金灯台，就是七个教会时代的光景；第三，启示末了七年的大灾难，特别是最后的三年半的灾难，以及主的再来，新妇（教会）被迎娶，直到千禧年、永世的来临。其中多次提及主对得胜者的呼召，因主需要一班得胜者来与祂配合。

神的话是至圣的真道，我们惟有在神的话语里得造就，才能蒙保守成为得胜者，愿主得着我们。