马太福音二十八章十八至二十节说：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”主耶稣将要升天时，给门徒一个重要的命令，就是要往普天下去传主的福音，叫万民接受主的救恩，作主的门徒。从福音书中，我们看见主在复活升天之前给我们两道使命：一是吩咐门徒要彼此相爱，在爱中彰显祂、荣耀祂。我们知道全世界都建立在“恨”的根基上，但今天我们乃是建立在基督耶稣“爱”的根基上，所以主给我们的命令就是要彼此相爱；另一方面，主同时托付我们要往普天下去，使万民作主的门徒。

在主的得胜里“去”

马太福音二十八章十八、十九节主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去。”当我们得了主的生命以后，主就把使命托付给我们，祂要我们去，但往哪里去呢？往你家里去，传福音给你的家人、亲友；往你所接触的人那里去，传福音给他们，这就是主的使命。是的，无论你得救多久，你都需要接受这个使命。然而，许多时候当我们想去完成主的使命时，就会觉得软弱，总认为自己没有口才、胆量，周围的环境又不合适，甚至有反对的声音，于是我们就惧怕，不敢去传扬主的名。若面对的人心都很刚硬、难以悔改时，我们就更感到无能为力，甚至胆怯退去。

弟兄姊妹们，我们需要特别注意十八节所说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”主耶稣不是先给我们使命，祂乃是先让我们看见：天上地下所有的权柄都在主的手中，因此，今天我们传福音是在主权柄下传扬的。每次你出去传福音，都必须清楚知道耶稣基督的权柄，只要你在主的权柄里就有能力出去，因为不是你一个人孤单出去，乃是主与你同去，正如在二十节主说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

我们若渴慕更多主的同在，就要遵守主的吩咐，传福音给更多人；你必然经历：每次当你传福音时，不论果效如何，你总是觉得甘甜，与主又更亲近了，这就是在主观经历上享受主的同在。这是主的应许：“我就常与你们同在。”你或许已经很久没有尝过主的同在，所以感到生活平淡，但只要你接受主的托付，遵守主的使命去传扬福音，就必重新感觉到主的同在，越传越有膏油，越传越有喜乐。当你看见人接受主得救了，你与主同在的喜乐就必加深加多。

主荣耀的托付

我们必须清楚：传福音是主交托我们的使命：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太二十四14）今天主所托付我们去传扬的是国度的福音，而我们就是这班天国的使者，这是何等荣耀的职分！当我们的主得了天上地下所有的权柄时，祂便在权柄、得胜、荣耀里来差遣我们。所以每次当你传福音时，你要看见权柄在主的手中，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗一16）。不要看自己的光景和周围的环境，也不要看自己有没有恩赐；你只要仰望一件事，就是天上地下所有的权柄都在主的手里，主已经得胜了。你就要在主权柄、得胜的名里出去，这才是带着天国大使的身分，遵守主的使命，而每次出去都是荣耀的。弟兄姊妹们，主并没有嫌弃我们的卑微和软弱，祂要差遣我们去传扬祂的福音，为祂摆上自己。“我就常与你们同在，直到世界的末了。”今天可以说是世界的末了，我们更需要在传福音的事上经历主的同在。若你在主的权柄、使命里出去，就必饱尝主的同在。

郑重托付

提摩太后书四章一至二节：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”在提摩太后书四章六节说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”保罗晓得自己快将为主殉道，但里面仍有一个非常沉重的负担，就是‘务要传道’，甚至无论得时不得时，也要专心。所以他把这个负担，传给祂在主里面所生的真儿子提摩太，让这位年青同工接棒，继续往前传主的福音。当时保罗的负担非常沉重，他快要被主接去，所以传福音的心意特别逼切，为此他特别托付提摩太说：“我在神面前……嘱咐你”。其实保罗和提摩太的关系十分好，就福音上来说，他们是“父子”；就服事而言，他们是同工，但此时保罗把负担交托提摩太时，竟说：“我在神面前……嘱咐你”，可见这是何等沉重的使命！这并不是人情的问题，乃关系到神心意的问题，所以保罗不得不语重深长地发出这道命令，说：“我在神面前……嘱咐你”。

作一个活在神面前的人

“在神面前嘱咐”除了说出这使命非常重要、不可忽略之外，还说出必须常活在神面前接受使命。一个活在神面前的人，是一个有使命、有启示、看见神心意的人。保罗就是这样的人，他常常体会神的心意，切切体会基督耶稣的心肠；如果你常活在神面前，你也会在祂面前接受托付。但许多时候我们只看人和环境，我们只注意情形的艰难、人心的刚硬，以致很少活在神的面前。保罗是一个常活在神面前的人，他常常借着祷告来到神面前，与祂面对面。每次他来到神面前，藉此更新对福音的负担、异象和使命，在神面前重新得力。所以他传福音不是根据于以往曾领受的负担，乃是常常在神面前更新心意，这样，他灵里总是刚强有力。

亚伯拉罕在神面前的代求

弟兄姊妹们？活在神面前的人，就会体会基督耶稣的心肠。在圣经中有几个活在神面前的人物，其中一个是亚伯拉罕。创世记十八章中，神以人形显现在他面前，亚伯拉罕便接待神到他家里。他向神有一个祈求，求神按着祂的应许赐给他一个儿子，好能承受产业；神不但答应了他的祈求，且在言谈之间显露祂的心意，说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创十八17）

神向亚伯拉罕启示，祂定意要毁灭所多玛，亚伯拉罕便放下自己的事，俯伏在神面前，说：“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？”神便回答说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕接着说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”神说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕第三次祈求，说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”神说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。”亚伯拉罕第四次冒着性命的危险对神说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”神说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”最后亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”神说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”

可怜的是所多玛充满了罪恶，连十个义人也找不到，因此至终遭到神的毁灭，然而，因着亚伯拉罕的祈求，神便拯救了在所多玛城中惟一的义人罗得。亲爱的弟兄姊妹？亚伯拉罕实在是一个活在神面前的人，当他为自己想得儿子的事祈求时，听到神指示他要毁灭所多玛，便完全放下自己的得失，转为将遭毁灭的所多玛代祷，记念其中未蒙拯救的人，他呼求神施怜悯。若你真活在神的面前，同样也会有这样的祷告。今天的世界就像所多玛，是一个“将亡城”，许多灵魂沉沦在罪中，神的审判即将来临，你需要祷告：“主啊，求你拯救千千万万的灵魂！”我盼望大家都有一个为万人得救的祷告。

为万人代求

提摩太前书二章一节说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”弟兄姊妹们，我们实在需要为万人恳求、代祷，我们身边许许多多的人都沉沦在罪中，请看看中华民族，尚未得救的同胞是多么多。今天中华民族的指望在乎神的救恩，在乎得着耶稣基督，为此我们需要扬声祷告，祈求神在这些年间大大动工；中华民族离了福音就没有指望，惟有耶稣能改变人心，真正拯救人。弟兄姊妹们，神把这个使命交托给你，虽然你认为自己尚有许多事情还未成就，但你要学习亚伯拉罕：当他为自己的事祈求时，一看见神的需要，就立刻放下自己的事，来为神的事祈求。亲爱的弟兄姊妹，举目观看，我们的同胞、身边的人群正沉沦在罪中，他们没有福音、没有指望，我们需要在神面前为他们扬声祷告，像亚伯拉罕看见神要审判所多玛，便立刻为城中的百姓扬声祷告一样。这个时代的光景如此败坏，人的光景如此堕落，所有神的子民理当负起这个担子，活在神的面前。我们呼求神打开福音的门，断开人心中一切的锁炼，改变人心，叫人悔改归向神。我们需要效法亚伯拉罕，作一个活在神面前的人──就是为神祈求、为神而活的人。

但以理付代价的代求

但以理是一个生于以色列被掳时代的少年人，当时以色列人犯罪堕落，以致神离弃他们。在神的许可下，他们被掳到巴比伦，神的圣殿被拆毁，整个耶路撒冷便荒凉了，但以理和他三个朋友也同时被掳去。被拣选进入王宫中。本来被俘掳的人是最卑贱的，但他们竟被选上进入王宫，天天见王的面，那似乎是很荣幸的大事。然而对神的子民来说，这也是一个试探。但圣经让我们看见，他们照样过着分别的生活，并没有因为地位高了、钱财多了，就忘掉神，放弃过敬虔的生活，反倒完全分别自己，作个活在神面前的人。

当大利乌作波斯王时，他重用但以理，立他为总长，但以理却仍守着他的敬虔，在神面前一天三次面向耶路撒冷祷告。他身边的人因见但以理所作的工尽都顺利，所以想找个借口害他，就对王说：“愿大利乌王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚，彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”（但六6-7）王听见以此为好，遂盖上王印，立为命令。但以理听见这道命令仍照样一天三次打开窗，面向耶路撒冷祷告、祈求、赞美神。他身虽在王宫中，但仍为着神的心意、神的百姓、国度复兴祷告，神也将他从狮子的口中救出来。

亲爱的弟兄姊妹，许多时候，当我们的前途通达一点、钱财多一点、生活富裕一点、享受多一点时，就会把神的事忘记，爱宴乐不爱神、活在罪中，成为一个只活在人面前，却没有活在神面前的人。然而，但以理虽贵为国家的总理，但没有放弃他在神面前的职分，也没有忘记他的同胞、神的子民，仍昼夜为他们祈求；因着他的祈求，有一天以色列复国了，神的子民可以从巴比伦回到耶路撒冷去。你若是一个活在神面前的人，就需要为神的子民、中华民族、你的同胞、你身边的亲友祷告，求主拯救他们，并打开福音的门，让主的福音能够传偏大地。 亲爱的弟兄姊妹，我们需要天天为人灵魂的得救祷告、为中国教会的复兴、为打开福音的门、为亲友的得救、为神的心意和使命来祷告，这就是神的托付。经常到主面前来吧！不要看环境和自己，每当你看环境、看自己时，就会感到软弱，你的心也会消化如水，因为你似乎只看到一片漆黑，看到人心刚硬到极点。然而你必须看见主的得胜和权柄，惟有当你来到神面前时，才会有这个看见。保罗说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。”如果你是一个活在神面前的人，必也是一个祷告的人，一个从神面前领受使命和负担的人。

在艰难中传扬

在保罗吩咐提摩太的时代，正是使徒时代的末了，一个极艰难的时代。许多使徒已经去世，连保罗也快要殉道，神的教会又大遭逼迫，许多人落在捆绑中。在那时传福音是一件不容易的事，但就在这种情况下，保罗照主心意给提摩太这一道使命：

“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”或许你也身处在类似的境遇中：没有自由，环境非满艰难，但你要讨神的喜悦，还是要讨人的喜悦呢？你是顺从人，或是顺从神呢？你在神面前必须有一个看见：传福音是主的托付，如果你是一个活在神面前的人，就是一个有胆量的人，因为这胆量是从神而来的。每次你来到神面前被圣灵充满，就必有信心和胆量来传主的福音，“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后一7）所以，当常靠着主，依赖祂的大能大力作刚强的人，广传福音，与主同工。

传福音关系主的审判

保罗不但在神面前吩咐提摩太，并且是在“将来审判活人死人的基督耶稣面前”吩咐他。传福音关系到主的审判，因为主再来的日子已经近了。在挪亚时代，神呼召他传义道给当时的人，于是他一面建造方舟，一面传扬神审判的临近，叫每一个人都听见。弟兄姊妹们，神施行审判以先，我们必须与祂配合。传福音是带进主的审判，神需要一班忠心的人，昼夜劝人悔改归向神，就如施洗约翰在主耶稣出来传道以先，早半年便出来宣扬主的福音，说：“天国近了，你们应当悔改，信福音。”神总是给人机会。世人以为世界的光景越来越好，却不知危机仍在：人类已经堕落到极点，审判的主即将来临。

弟兄姊妹们，我们需要与主配合，如经上说：“这天国的福音要传遍天下，然后末期才来到。”我们实在需要把天国的福音传出去，因为这是关系到神的审判。就如挪亚在当时与神配合，带进了神的审判；他传了一百二十年义道，后来神用洪水审判天下。我们需要与主配合，还清福音的债，因为我们都要来到基督审判台前交帐；当我们要在主面前交帐时，若你一生都没有传过福音，怎能安然见主呢？这道命令是在“审判活人死人的基督耶稣面前”发出来的，所以传福音关系到主的审判，今天我们要与主配合，让天国的福音传遍天下。

传福音关系到主的显现和赏赐

传福音不但带进主的审判，还关系到主的显现，就是祂的再来，这对我们来说是一个赏赐的问题。“主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹三2）何时你看见传福音是关系到主的显现，就必看见你将要得的赏赐，正如保罗说：“若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。”（林前九16-17）你传主的福音就有赏赐，无论你的工作有没有果效，因为圣经说：“你们的劳苦在主里面不是徒然的。”为福音的缘故，纵然被人辱骂也是有福的，因为在天上的赏赐是大的。但以理书十二章三节说：“那使多人归义的，必发光如星。”弟兄姊妹们，那带领多人归向基督的，他的赏赐也必像天上的星一样，因为我们所要得的荣光各有不同，你若为主的福音多多摆上、劳苦，必不徒然。

弟兄姊妹们，为主的福音，我们需要更多更专心的传扬，这样便要带进主的显现。得救的人数添满了，就要带进主的再来。今天主尚未来临，正因祂要等候千千万万仍沉沦在罪中的人，添满得救的人数。按照圣经的启示，主再来时，有三类人数要添满：第一，是得救的人数；第二，是得胜者的数目；第三，是殉道者的数目。这些数目添满了，主耶稣便要来临。亲爱的弟兄姊妹，谁是得胜者呢？就是那些不看自己和环境、忠心传主福音、与主同工的人，也就是带进主显现的人。主来的日子实在近了，我们需要一同领受这个使命，把主的福音传扬开去。

传福音带进主的国度

经上说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭祂的显现和祂的国度嘱咐你。”为何保罗要凭主的国度嘱咐提摩太呢？因为传福音会带进主的国度。今天我们所传的是天国的福音，当我们读马太福音时，你常会看见：“天国的福音”，这福音要传遍天下，然后末期才来到。今天我们传福音是关系到主的再来，因为当祂第二次再来时，首先祂要审判世界，接着祂要在地上建立一个一千年荣耀的国度，叫所有忠心爱主的基督徒，与基督一同作王一千年。今天教会并所有神的子民，理当为着主的国度劳苦，因为当你求祂的国和祂的义时，主便要把你所没有求的都赐给你。

弟兄姊妹们，我们蒙召正是为此；我们同蒙呼召、同得异象，也必须一同为着主的国度劳苦。今天主的国度快要来临，我们需要与主配合，更多传扬祂的福音，好能带进主的国度。国度表示神权柄的范围，基督徒都在主得胜的权柄下；当我们传扬福音时，神的国度被带到那里，撒但黑暗的权势就要退去。我们要传福音救人脱离黑暗的权势，叫人被迁到神爱子的国里，为此我们需要摆上劳苦。但愿你在神面前接受这个使命──务要传道，这是神所给你的使命，这福音关系到主的审判、显现、国度和荣耀，愿我们都有分于这劳苦，得以蒙主喜悦。