“他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来。”（提前二4-6）

这段经文启示神的心意，乃是愿意万人得救，明白真道。“愿意”原文是“意愿”，说出神的心愿乃是渴望万人都得救，而不愿一人沉沦；并且神不但愿意世人得救，还要他们明白真道。换言之，人信了主之后，神还希望他们作主的门徒跟从主，明白真道，生命长进。

神的救法

那么，神怎样达到万人得救归向祂的意愿？乃是借祂的爱子耶稣基督。如经上说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”神要满足祂的意愿，成就祂的旨意，达到祂的愿望，就差祂的爱子降世为人，成全救恩。主耶稣的角色就是作神与人之间的中保，借此神的旨意得着成全，神的心意得以满足。我们知道，神爱世人，巴望万人得救，但世人却犯罪得罪神，成了神的仇敌。人因着犯罪，不但远离了圣洁的神，甚至与神为仇，以致落在黑暗里，在魔鬼权势底下，但神爱人的心并没有因此改变。

就着神的公义而言，祂要审判世人的罪；就着神的慈爱来说，神要万人得救。因此祂就预备了救赎，就是差派祂的独生子耶稣基督降世为人，且为普天下世人的罪被钉在十字架上，接受神公义的审判，成为代罪羔羊，成了世人的赎价，彰显了神的慈爱，如经上说：“他舍自己作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来。”（提前二6）

什么是赎价？这赎价要交给谁？赎价的意思乃是：世人都犯了罪，犯了神所定的律法，都在神的审判之下，每个人在律法底下都是罪人，谁能赎我们脱离律法的咒诅？谁能付上罪的赎价呢？圣经说：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加三13）又说：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”（加三10）所以，当人犯罪就得承担律法的咒诅，就在死的权柄底下，在律法底下是被定罪的。然而神爱世人，祂儿子耶稣为我们的罪死，担当了律法上的咒诅，为我们付了赎价，满足了神公义的要求。他这个赎价，是代替我们承担律法的咒诅，去满足神公义的要求。他以自己的生命赎出我们脱离律法的咒诅，从此我们不在律法底下，而在恩典底下，这就是耶稣基督所完成的救赎。

主的救赎

保罗又启示说：“因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”请你留意：本处为何特别启示主耶稣是中保呢？就着圣经的真理，耶稣是救主，我们都明白；祂是道路、真理、生命，我深信许多人都能明白，但为什么这里要启示耶稣另一个身分──神和人中间的中保呢？耶稣职事的特点是中保。中保是担保人，承担责任的人。神和人中间，耶稣是担保人。按神的圣洁和公义来说，神原本要追讨我们的罪、审判我们的罪，我们的结局原本是将来灵魂被丢在火湖里；然而因耶稣的舍命，作了我们的赎价，成了我们的担保人，因此我们因耶稣的救赎蒙神称义、悦纳和拯救，甚至可以住在神的恩典中来亲近父神，何等有福！

我们原在罪中，不认识神，不要神，甚至无故恨神，且生活在神的震怒底下，要面对将来的审判；然而因着神的爱子耶稣的救赎，为我们的罪舍己，从此我们因信祂得以与神和好，且住在神的恩典中。圣经说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗五8）又说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前一15）因着主的拯救和救赎，叫所有信祂的世人与神和好，使沉沦在罪中的世人、在死亡权势底下的世人，因信祂得蒙拯救，恢复与神的关系。哦！这全是神长阔高深的大爱，借着恩主向我们显明！所以当人悔改信耶稣后，他对神的感觉不同了，因为主耶稣已成了神和人之间的中保。

中保就是担保人，是神和人中间的桥梁，因着耶稣我们可以坦然无惧的亲近神，为神所悦纳；因着主的救赎，我们得以与神和好，得以称神为我们的阿爸父，何等有福！我们既蒙受如此洪恩厚爱，岂不该将一切的荣耀、赞美、爱情全归给祂吗？

作主福音的见证人

经上说：“他舍自己作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来。”（提前二6）保罗很清楚自己的角色，就是奉派去传福音，到外邦人中告诉他们神的儿子耶稣是世人的中保，祂已为世人成全了救恩，是普世的救主，叫人快快悔改信靠祂。要知道主耶稣虽然因着爱，舍了自己作万人的赎价，但全地还很多人不知道。所以保罗献上一生，忠心于神的托付，在外邦各国传扬见证耶稣基督的救恩，要让普世的人都晓得祂为他们作了何等大的事，成就了大喜的福音，如他所说：“我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅。”（提前二7）实为我们的榜样。

我们既得着了中保──宝贝的救主，同样有责任要告诉万人，告诉我们周围身边所认识的亲友，让人人都知道这关乎他们生死存亡的事，得以悔改拣选救主耶稣。经上说：“到了时候，这事必证明出来。”现在已经是时候了，主快要回来，福音要传遍天下。神不但为祂的儿子耶稣基督作了见证，借着公元讲出祂儿子的降生，借着红十字讲出耶稣曾牺牲在十字架上，向普天下人印证此事。神还差派保罗作外邦人的使徒，历世历代又差派无数传道人和圣徒起来作这事的见证人，因为“到了时候，这事必证明出来。”神的话已经应验，现今我们需要一同加入作主福音见证人的行列。

要知道神的儿子耶稣为普天下世人作了一件轰天动地的大事，就是舍了自己作万人的赎价；祂爱世人，为世人舍己。可惜这件事仍然有很多人不知道，在我们周围身边的许多人，仍生活在与神为仇为敌的光景里，他们仍活在魔鬼、罪恶捆绑下，不知道神为他们作了这么重要的一件事，更不知神的儿子耶稣已经完成救赎，要来作神与人之间的中保。世人自生至死完全在黑暗中，何等可怜。

弟兄姊妹，我们这些已经知晓救恩、得着救主的人，决不可忍心看到千千万万的灵魂天天走向灭亡之路。我们既已知道耶稣是中保，已经完成赎价，完成救恩，就需要用生活见证证明这事，用我们的经历证明这事，更要用口述说、传扬福音证明这事，让周围的人包括同事、同学、工友、远亲近邻、父母子女、亲戚朋友，都知道神的儿子耶稣所完成的救赎。他是神和人中间的中保，是世人惟一的救主，是我们的恩人，是我们得救的担保人。哦！我们太有福了！

在这事上希望大家能效法使徒保罗，当他知道只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督，祂怎样舍命成了万人的救赎，保罗就求主差派他。你是否也能满足神的心意？有否摆上自己，还是只为自己的享受呢？当你听闻福音、得着救主之后，这要成为你的责任和托付，去告诉许多还未知救主的人，让他们同样有知情权和选择的机会，来得着耶稣基督，得着永生，如主说：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”（太十8）求主感动我们，都能忠心于祂的托付。

历世历代主已得着无数忠仆和圣徒为他摆上。但愿在这末世主得着你和我，得着神的众圣徒，一同起来答应主的呼召。试想：祂舍命来作我们的赎价，使我们因祂得生，我们岂不应一生爱祂、传扬见证祂而报答祂的宏恩吗？

主使我们和睦 上文论到中保之意，说出主怎样完成救赎，怎样为我们付出赎价，成为人和神中间的担保，以弗所书二章十一至十八节更详细说明这事：“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的；那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了；并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”

这里说到未信主耶稣之前我们的光景是没有盼望，没有神，在神所应许的诸约上是局外人。然而十三节提到，因耶稣所流宝血的救赎，使所有信祂的人都可以亲近神了。不但如此，十四节更提到“将两下合而为一。”意思指犹太人和外邦人，本来是彼此不相合的，因耶稣的救赎，使两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，也就是主以自己的身体被钉在十字架上来废掉冤仇，成就了和睦。从此在基督里无论是犹太人或外邦人，都成为一个新人，如此就成就了和睦。

主耶稣的救赎，不仅使犹太人和外邦人在基督里不分彼此和好了，甚至使两下归为一体，在基督里成为一，与神和好了，这是主耶稣的救恩所带来何等大的祝福。所以，普世的圣徒在基督的救赎里，再没有国籍、民族、阶级、性别、贵贱、年龄，或历史、文化、民间风俗的分别，因为在基督里都成为一了。众人同有神的生命，同接受主成为我们的和平。是的，当被造的世人先与神和睦，人与人之间一切的不和也要因祂得以和睦，一切都在于恩主耶稣。

十七至十八节说：“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”这就是耶稣所完成中保的角色，祂所成全的福音称为和平的福音，世人可以因信祂与神和睦，又能彼此和睦，因为祂所赐的生命是和睦的生命。祂在十字架已经除去一切冤仇，包括人信主前的一切恩恩怨怨，以及人与人之间一切隔断的墙，因祂是信徒的中保，这就是许多人得救后行为大大改变的原因。他们未信主之前，与别人结了许多的冤仇，信主之后却充满了饶恕、包容、怜悯，于是夫妻关系、家庭关系都好了，人事关系也好了，原因就在于得着主的救赎，恢复与神的关系。当人与神恢复和睦时，领受了神的赦免，自然就有从主而来的恩典去饶恕、包容人。不但如此，主说：“你们是世上的盐。”（太五13）意思是信徒不但与人和睦，更是见证主，活出使人和睦的生命见证，使人归向基督。

中保说出救恩的可靠

耶稣是中保，说出救恩是何等稳妥可靠。请看罗马书八章三十三至三十四节：“谁能控告神所拣选的人呢；有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢；有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”神所拣选的人就是信耶稣的人，为什么神会称这班本来是罪人的人为义呢？就是因为主十字架的救赎，主成为神与人之间的担保人，是我们的中保。主耶稣又是天上的大祭司，他昼夜为信祂的人祈求。祂坐在神的右边，说出祂已经得胜了。我们清楚知道在父那里有这样一位中保，是最稳妥最可靠的。

请再看约翰壹书二章一至二节：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”本处提到：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”哦！为什么没有人可以控告我们，连撒但也不可以呢？为什么没有人可以定我们的罪呢？因为基督耶稣已经完成救赎，所以主作神和人之间的中保，实在太重要了。在启示录十二章里，当得胜者被提到空中，而魔鬼从空中被摔到地下时，圣经说：“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启十二10）魔鬼又称为控告者，他昼夜到神面前控告信耶稣之人所犯的罪。那么神的儿女怎样能平安无事呢？秘诀在于父那里有一位中保，就是那义者耶稣。耶稣是我们的保护人、担保人，无论魔鬼怎样控告，耶稣在十字架上所流的宝血已经足以拯救我们，成为我们的保护。

马丁路德改教时，一天魔鬼来控告他。在异象中马丁路德看见魔鬼拿着一卷书，里面记着他许多罪状，从小时候到现在的都包括在内。魔鬼对他说：“你犯了这么多的罪，怎能得救呢？”马丁路德看过那本书，发现当中都是事实，就问魔鬼说：“还有吗？”魔鬼就再拿出第二卷书来，里面写得密密麻麻的，连他自己忘记了的罪都记录在上。路德问：“还有没有？”魔鬼将第三卷书（也是最大的一卷）拿了出来，里面所记的罪状每条都是真实的。然后路德再问：“还有没有？”魔鬼说：“没有了。”路德就拿起一枝红笔，将三本罪状一笔勾销，说：“不错，我犯过这些罪，但是耶稣在十架上的宝血，已经洗净我一切的罪。”魔鬼就立时跑掉了。 我们何等需要主开我们的眼睛，叫我们真认识祂，对祂的救赎有信心。主赦免我们，我们知道，但需要有信心。许多时候我们会离开主，活在自己的义行上，就如今天行为好一些，祷告时就多一点信心，反之就以为主不听祷告。其实我们的祷告蒙悦纳，是因为主的宝血和靠着主名来蒙父神悦纳。所以，一切诚心的认罪祷告，都必须深信主宝血的功效，免得有的信徒求主赦免后仍内心不安，又不断接受魔鬼的控告，就落在内咎和痛苦里，其实是中了仇敌撒但的诡计。经上说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”（启十二11）信心太重要了，亚伯拉罕信神，神就称他为义。

一次得救永远得救

我们虽然有软弱有失败，但需要存敬畏的心来到主面前，求主宝血赦免洁净。祷告完了，要相信主已经赦免了我们的罪。今天我们是凭着基督的救恩被称为义，不是活在自己的义行里，更不是有些人以为的“不是一次得救就永远得救”。错了！这救恩决不是人凭自己的义行去维系，圣经的真理很清楚让我们看见：全是耶稣基督的功劳，因为祂是中保，祂的救恩是永远牢靠的。“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（来五9）又说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来七25）是的，主现今在神宝座的右边为我们祈求，祂为我们的罪作了挽回祭，使我们被挽回而蒙神悦纳。

这个救恩太可靠了！是耶稣基督完成的，祂是担保人，而不是靠着你我的行为。人一相信接受耶稣作救主，就有了神的生命。神的生命是不灭亡的生命，即使信祂的人会软弱，甚至失败，但主都会叫他们悔改，不过是时间早晚而已。清楚得救的人在临终时都要悔改，有生命的人一定会悔改。所以千万不要落在自义里，我们不能凭自己的义在神面前得到什么；在宇宙中只有耶稣基督的救赎，才能真正满足神公义的要求，我们只有靠着祂才能蒙神悦纳。主已坐在神宝座的右边，有些信徒却因小信而得不着安息。你是否如此？因信站在神所赐的恩典中吧！

主是更美之约的中保

请看希来伯来书八章六节：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。”更美之约是指新约。旧约的律法只叫人知罪，并不能救人脱离罪、使人胜过罪，更不能成全神的救恩。为此，新约是更美之约，因耶稣基督在十字架上所流的血，与我们立了新约，叫我们因祂的救赎可以站在神的恩典中。耶稣基督又成为更美之新约的中保。约本身已经很可靠了，说出不会改变的，而主耶稣又成为这约的担保人，在父右边作我们的中保。既是这样，今天我们应该常常站在恩典中，欢欢喜喜的亲近父神，事奉、爱我们的神，更要凭信心承受更美之应许，以及神在基督里所赐给我们天上各样属灵的福气。

神因着耶稣的救赎赐给我们许多应许，我们都要凭信心来承受。在基督耶稣里神将诸天的福分赐给我们，叫我们承受更美的产业，如经上说：“为此他作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（来九15）我们既已有分于更美的应许，有分于永远的产业，即那不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在天上的基业（参彼前一3-4），就要凭信心承受这应许，就像昔日亚伯拉罕凭信心承受迦南美地一样，满得神的喜悦。