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世界上许多有价值的宗教、伦理、哲学、文学的书籍，多少都有一些感化力；或是使读的人得着安慰，得着激励，或对于读者的人生有所指导，或对于读者的事业有所供献。但要寻找一部像圣经那样具有伟大奇妙不可思议的感化力的书，在圣经以外却是万万不能寻到。阅者疑惑我的话么？请容我述说圣经的感化力。 〖 一、圣经能使品行卑鄙穷凶极恶的罪人变为德行高尚善良可爱的圣徒。 〗 教会历史和信徒列传告诉我们，两千年来难计数有多少德行高尚爱神爱人的圣徒，在未曾悔改以前，竟是品行卑污，性情凶暴，人力所不能感化，法律所不能制栽的恶人。他们已经为亲友所不齿，认识他们的人已经在他们身上失了指望，没有人再信他们能改恶向善，弃旧更新。他们不能离恶为善，好像古实人不能改变皮肤，豹子不能改变斑点一样。不料他们后来因为听人讲解圣经，或是他们自己查考圣经，竟忽然洗心革面，彻底悔改，痛恨他们自己以前的恶行，一心羡慕圣洁良善。他们的心思、意志、言语、行为、生活、习惯，都与从前迥乎不同，竟好像两世为人。不必说别人看见都惊奇诧异，就是他们自己想到他们自己的改变，也觉得莫明其妙。这是奇异的事，然而这是千真万确的事实。经过这种奇异的改变的人，不止从前的教会中历代都有，就在今日各处教会中，我们也屡屡遇见。 〖 二、圣经能使心眼昏蒙自以为义，有罪而不知罪的人认清自己一切的罪，自卑悔改。 〗 世上有两种人最难挽救，最难帮助；一类就是刚愎硬心怙恶不悛的真恶人；另一类就是自以为义有罪而不知罪的假善人。前一类人真令人因无法下手帮助而感觉失望，但后一类人一点也不比前一类人更容易帮助。这种人不犯大而明显的罪，但在实际上，他们的心也许比世上的任何人更毒更狠，他们的行为间接损人害人也许比杀人越货的强盗更来得凶些，他们的思想和生活也许比那些犯明显的罪的人更卑鄙恶劣多少倍。不过因为他们未曾违犯国家的法律，未曾作出显着的恶事，未曾直接用器械去杀人，所以别人不能很容易的指出他们的罪，他们自己便也因此看自己比别人好，看自己为义人，同时他们又时常把那些比他们更坏的人拿来与他们自己相比，因此他们更显为圣洁高尚。你要帮助这样的一个人，使他知道他自己的短处，使他悔改离弃他的罪，差不多是不可能的事。但我们发现一件希奇的事实。就是圣经有多次感化了这样的人；在他们听人讲解圣经，或是自己查考圣经的时候，他们忽然看出自己全身的污秽，和一切的缺点，并且为他们自己的罪深切自卑，痛心悔改。当那时他们全然忘记了别人的罪恶，他们眼中所有的那一层蒙完全脱落下去。圣经中的光辉直照到他们内心的深处，将他们所隐藏的罪都一一的为他们显露出来。自古至今，有计多这一类自以为义，人所不能帮助的假善人，都是这样受了的圣经的感化。 〖 三、圣经能使绝望的人得着极大的指望。 〗 许多有思想的人常因为想到人生的虚幻便感到绝望。他们明白人生是转瞬就过去的。他们想到死亡的来临便觉得万念俱灰。他们要问一个问题说，“人死了是不是就算完结？若是，人生到底有什么意义？若不是，那么人死后的归宿到底是那里？”但是这个问题岂是容易解决，又岂是能够解决的呢？许多有思想的人为解决不了这个问题，便走向厌世轻生的路途；他们宁愿自缢于荒谷，葬身于鱼腹，不愿意再继续度这绝望的生活，喘息在人生的烦闷当中。还有些人因为解决不了这个问题，便沉湎酒色，放浪形骇，想要藉着这些帮助他们忘记人生的苦闷，和他们所不能解决的人生问题。普通的人若遇见这两种人。必要嘲笑他们为愚昧，其实他们在世人中还可算是明智的人，因为他们能想到人生的问题，肯探索人生的归宿。虽然他们对于人生的问题得不着彻底的解释，但是他们比较那些终日昏天暗地，醉生梦死，对于人生的究竟和归宿毫不间问的人，实在高尚得许多。可是从另一方面说，他们较比那些醉生梦死的人也更苦恼许多。因为他们深知人生是绝望的，他们的心中因此感到一种不可名状的苦痛，有时甚至他们的心因此破碎。就是这样的人，从古至今也不知有多少因为听人讲解圣经，或是自己查考圣经，竟一跃而出离黑暗，进入光明，解决了人生的难题，看明了人生的归宿。素日怀抱悲观绝了指望的人，后来竟得着极大的指望。 我认识一个在基督里的人，他从幼年的时期就因为怕死而抱悲观。他感觉到人生种种的苦痛和祸患，就心灰意冷。在这一切事中最足使他感到恐惧和悲哀的，就是“人生的归宿”一个问题。他不愿意想到这个问题，但又不能不想。有时他勉强忘记这个问题，自己去寻求一些光明和安慰，但他所见所闻的事物，仍是时常催逼他，使他不能不急求解决他的难题。有时他在市中看见出丧的，有时他听见什么相识的人逝世，有时他经过一些坟茔，这些景物都使他深深的受了感触，使他想到人生不过如同空中的浮云，出现片时就归灭没。他每逢秋季，看见花草萎谢，树木凋零，便感叹人生的短促，不禁落下伤心的眼泪。他多次试着要解释这人生之谜，要寻求出死入生的道路，但每一次所得的结果都不外乎徒劳与失望。他的心渐渐变成冰冷，他已经完全绝了指望。不料在十几年前他的人生忽然发生了奇异的变化，他不再因怕死而战兢，他知道了人生的归宿，他寻见了出死入生的道路。从前所有的悲观、绝望、叹息、忧惧，都从他的心中逃避无踪。他的人生有了这一种奇异的变化，完全是他查考圣经的效果。他也确知与他一样因读圣经而得了这种变化的人在从前与现代的教会中还有许多。 〖 四、圣经能使伤心的人得着安慰。 〗 人生在世上所遭遇的事不如意的常占大多数。疾病、残废、死别、生离、贫穷、卑贱、水灾、旱灾、兵燹、盗劫、家庭的不和、社会的压迫，此外还有种种人不愿意遇见不容易忍受的苦楚祸患，常是不期而至。当一个人遭遇这些苦楚的时候，是何等的难过，何等的伤心，何等的需要安慰！凡有过这种经验的人都能知道。但是究竟有没有澈底安慰这等人的方法呢？平常人所用以安慰人的方法，不过是用各样的事物，或言语，使受苦的人忘记这些苦楚而已。欲求一种真能安慰人的良法，使人在苦难中能不以为苦，在极伤心的时候能得着内心的真安慰，这是人所办不到的，唯独圣经多次成就了这事。圣经安慰人不是使人忘记他的苦楚，和他所遇伤心的事。乃是使人彻底的得到从上面来的真喜乐和真安慰。得着这种安慰以后，虽然他仍在苦难中，伤心的事或者也仍在他的四面环绕他，但在他里面却有一种充满的喜乐，使他足能抵抗那一切苦难的攻击，正如严冬的时期屋内生了火炉，屋内的人便再不怕外面酷寒的侵袭，从古至今历代教会中难数算有多少人都是这样藉着圣经得了安慰。 我们在各处不是常常看见这一类的事实么？一个人喜爱圣经，时常查考，这个人必定大受圣经的感化，心中多有喜乐平安，德行也日渐进步。一个家庭中的人都尊重圣经，多多诵读，这个家庭必定少有纷争不和，却充满一种彼此相爱的精神。一个团体中的人若都爱慕圣经，相聚研究，这个团体必定能成为黑暗中的一盏明灯，照亮四周许多的人。总的来说，世界上无论什么人，只要肯念诵圣经查考圣经，他决不能不受圣经的感化。 某处一个海岛上有许多的居民，他们在不多年以前本是食人的生番。两族人交战以后，各将所掳来的俘虏杀死吃肉。倘有他处的人来到这海岛上，常免不了成为这些生番的食物。后来传道的人冒险到那里传福音，过了些年，岛中的人因受福音的感化，不但废止了杀人吃肉的恶习，而且渐渐成为有教化的民族。所以别处的人也到那里去经商。一次有一个美国商人与几个本地的土人同乘一只小船往一个地方去，那美国商人看见同船的一个土人拿着一本书，读得津津有味，他便问那读书的土人说。“朋友，你念的是什么书？”那土人回答他说，“圣经。”那个美国商人带着嘲笑的态度对那个土人说，“你还念圣经么？这本圣经在我们美国已经不时兴了。”那读圣经的土人抬起头来看了那美国商人一眼，笑着回答说，“朋友，你真幸运！如果这本圣经在我们海岛上也不时兴，今日你已经进入我的肚子里了！”他的意思是说，若不是因为圣经感化了我们，我们今日仍是吃人的生番，你这个外国人来到这里，必免不了被我们所吞吃。奇异的事！杀人食肉的生番因为受圣经的感化一变而为文明的民族！圣经的感化力是何等大呀！ 也许有人要说，“十几年前，血战四载，杀人到千百万的欧洲列强，不都是基督教国家么？这些国的国民不都曾受圣经的薰陶，经过一千多年之久么？他们多年查考圣经，念诵圣经，听人讲解圣经，圣经怎么不能感化他们，使他们变成良善和平的人民，止息干戈，彼此相爱呢？”这个问题是极容易回答的。我们若知道欧洲各国人民信仰的真象，便晓得他们这样强暴，这样战争，这样自私，不是他们尊重圣经的结果，正是他们轻忽圣经的结果。阅者以为欧美那些所谓“基督教国家”的国民，都是尊重圣经，笃信圣经，常常查考圣经么？在中国的欧美人士大多数都是这样宣传。但事实到底是这样么？我们若用神的眼光去查考，便知道那些所谓“基督教国家”中的人民，大多数在信仰上已经都是名存实亡。他们手中有圣经，然而他们不尊重圣经；他们查考圣经，然而他们不信圣经；他们念圣经，然而他们不照圣经中的教训去行。还有许多所谓基督徒的，公然在那里批评圣经，割裂圣经，骂那些尊重圣经的人为迷信，为腐败。圣经在许多所谓“基督教国家”的国民手中，已经成为古董，成为陈设品，成为他们作伪欺人的工具。大多数基督教国家的国民对圣经的态度既是这样，他们去争地争城，互相厮杀，那有什么希奇呢？某海岛的土人因为尊重圣经，查考圣经，所以弃除了杀人食肉的恶习，一变而为文明和平的民族。欧美所谓“基督教国家”的国民，因为轻看圣经，屏弃圣经，可以终日在那里制造杀人的利器、机关枪、过山炮、军用飞机、毒气炸弹、坦克车、潜水艇，准备流别人的血，变得比那杀人食肉的生番更凶恶几倍。这两件事情所显示给我们的真理仍是一样，不过一个是正面，一个是反面罢了。 就个人说不也是一样么？一个信徒尊重圣经，爱慕圣经的时候，他的生活心境和德行，与他轻看圣经，厌恶圣经，将圣经束之高阁的时候相比，有何等大的差别；这不也是一个很好的证据，证明圣经的感化力是异常伟大奇妙么？喜爱犯罪的人不喜爱读圣经；喜爱读圣经的人不喜爱犯罪；这是我们到处看见的事实。 除去圣经以外，世界上有没有别的书具有这种伟大奇异的感化力，并且感化了像圣经所感化的那么多的人？若说这样一部奇异有能力的书不过是古时的几位贤哲所写的，像其他讲论宗教和伦理的书一样，这倒真成为令人不能置信的事了。 〖 五、写圣经的人所抱的目的，所怀的志愿，与所有的德行，证明圣经是神所默示的。 〗 世途险恶，人心诈伪，捏造谎言为要欺骗人的人各地都有，但是这种人所以要作伪欺人必有他们的目的：或是为得金钱，或是为求名誉，或是为博取一己的幸福快乐，或是藉此维持自己的生活衣食，或是要倾害自己的仇敌以泄私忿，或是怀抱其他利己损人的企图。要达到这种种自私的目的，说实话不能成功，因此便不惜编造谎言，作伪欺人；世上种种虚假的事物便因此产生了。 有人以为圣经不过是一些人所编造的一本书，其中固然有些好的道理，但也有许多毫不足信的记载。这种说法如果是对的，那无异于说写圣经的人捏造了许多谎言欺骗当时的人又欺骗后世了。那样我们要查考写圣经的人因他们所写的书所传的道究竟得了什么利益。他们写书传道是为得金钱么？他们不但未曾得着金钱，而且因着所作的见证丧失了他们从前所有的利益。他们写书传道是为得名誉么？好名誉未曾得着，反因着所传的道到处受人的厌弃、毁谤、讥议、笑骂，所得的都是一些恶名羞辱。他们写书传道是为博取一己的幸福利乐么？那更不用提了。我们都知道旧约的先知，新约的使徒因为他们所作的见证招来的攻击、逼迫、痛苦、患难，是何等的多，何等的大。其中也有多少人竟因此受鞭打，被囚禁，遭杀害。他们写书传道是为找一条吃饭的道路，藉以维持他们的生计衣食么？他们本是有职业的，有饭吃的，他们不去传道本可以饱食暖衣，过平安的日子，但现在因传道抛弃了自己的事业，非但未曾得着更优美的生活，反倒颠沛流离，饱尝痛苦。他们传道时的生活远不及他从前作自己的职业的时候所有的。他们非但不想设法重理从前的旧业，反倒越接越厉的甘心受苦，去作这新的事业。他们写书传道是为复仇雪恨，或是要达到别种损人利己的目的么？看他们所作的事工，非但丝毫没有这种恶劣的动机与企图，而且处处表现他们的心是充满了爱人的意念，无时无地不是要使别人得着益处；就是有时发出一些严厉的责备和警戒，也都是为群众的利益而发的，绝不含有少许的恶意。写圣经的人传道著述，不是为得金钱、名誉、利乐、衣食、也不是为复仇雪恨、利己损人、反倒因着他们所作的事工损失了金钱、名誉、事业、财产、并且饱尝痛苦、患难、逼迫、羞辱，甚至为作这些事工舍命流血，也不推却退后，同时还随时随地为别人谋求好处，请问这些人所讲的道所写的书能不能是捏造的谎言？再请问他们所作的工是不是欺骗当时欺骗后世的事业？请问世界上有没有人为欺骗人甘心舍弃了自己的金钱、名誉、事业、财产，甚至舍命流血也不推辞？请问世上有没有人时时存着爱人的心，作爱人的事，宁可自己忍辱吃亏，总要求别人的益处，同时会捏造谎言欺骗多人？走遍天涯地角，也不会找出这种不合论理的事来。 写圣经的人不是说谎，不是作伪欺人，我们可以笃信无疑了。那么，他们究竟为什么甘心忍受这一切的损失去传道著书？这真是一个重要而且有兴趣的问题。容我们看一看写圣经的人怎样回答这个问题。 “出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们。”(申 1:3)。 “所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。”(申 4:2)。 “耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的囗；对我说，我已将当说的话传给你。”(耶1：7——9)。 “耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导；你比我有力量，且胜了我；我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声；我喊叫说，有强暴，和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”(耶20：7——9)。 “犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说，你取一卷书，将我对你所说攻击以色列，和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米囗中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。”(耶36：1——4)。 “王烧了书卷，其上有巴录从耶利米囗中所写的话，以后耶和华的话临到耶利米说，你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。”(耶36：27——28)。 “人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们：他们是极其悖逆的。”(结2：6，7)。 “狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”(摩 3:8)。 “耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上，但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20：30，31)。 “彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢，我们所看见所听见的，不能不说。”(徒4：19，20)。 “我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了！我若甘心作这事，就有赏赐：若不甘心，责任却已经托付我了。”(林前9：16，17)。 “第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的；乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”(彼后1：20，21)。 “天使又对我说，这些话是真实可信的；主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他的仆人。”(启 22:6)。 读了以上这几段经文，我们便明白这些写圣经的人所以这样抛弃了自己的金钱、名誉、身家、事业，忍受诸般痛苦患难，始终不懈的用言语用文字去传道，乃是因为他们从神领受了一种使命，使他们不能不去作这种事工。他们也明知道去作这种工作必要遭遇损失、羞辱、反对、逼迫；他们其中也有人想要推辞不去，也有人作了些日子，因为多有困难便想半途中辍，但神不允许他们退后，不容他们放弃他们的使命。读过旧约的人都知道先知约拿曾设法逃避这种使命，不料竟逃到大鱼腹中，后来懊悔得了拯救，仍是必须往尼尼微城去传道。上文所引的经文告诉我们说，先知耶利米也曾推辞不愿受神的差遣，但神要差遣他，决不容他推辞。及至他去传道以后，因所传的道受了许多讥议、辱骂、攻击、逼迫，他便灰心胆怯，闭囗不再发言，不再奉神的名讲论。但神不容他这样作，击打他，以致他觉得似乎有烧着的火闭塞在他骨中，至终还必须去讲道。以上所引的经文中还有一段告诉我们说，先知耶利米所写的书曾一度被犹大王所焚烧，但那一卷书被王焚烧以后，神吩咐耶利米再写一卷代替以前被烧的一卷。不但如此，耶利米曾有一次因为说预言被祭司先知与众民抓住，而且几乎被治死(见耶26章)。其实岂止耶利米呢？那一个先知或使徒不是因着他们讲道或写书的缘故，多受恶人的攻击、反对、逼迫、杀害？他们是人，与我们一样。他们愿意享受安乐，逃避苦难，也和我们相同。只因神的使命临到他们，吩咐他们去传道，去写书，所以他们才甘心冒险，作了这一切艰难的工作。知道这种种的情形，我们真不能不承认圣经是神所默示的了。 写圣经的人所抱的目的，所怀的志愿是这样磊落光明，我们已经知道了，再看他们的品德是怎样的呢？凡读过圣经的人，没有一个不承认圣经中的教训是非常高尚优美的。许多不信圣经的人都承认圣经中的教训可以作世上最好的伦理学读。是的，我们在世上真找不出什么书中的教训比圣经中的教训更好。既是这样，还不容易知道写圣经的人的品德么？写圣经的人若非具有超人的德行，如何能写出这样高尚的教训呢？读圣经中所记的那些教训，足能看出写圣经的人是何等诚实坦白，正实无私；是何等圣洁敬虔，可钦可爱；是何等良善和平，爱神爱人；是何等，勇敢无畏，嫉恶如仇。请问这样具有超人的品德的人能否写出许多虚妄的言语捏造的事迹来欺骗当时与后世的人？我越读圣经，越爱慕其中的那些美好的教训；越爱慕圣经中的教训，也就使我越钦仰那些写这些教训的人；越钦仰这些人，也就越使我不能不信他们的见证。先知说他们所说的是耶和华指示他们的，我就笃信他们所传的必是耶和华的话。使徒说他们所传的福音是从神来的，我就笃信他们所传的决不是自己的意思。保罗说，“圣经都是神所默示的。”(提后 3:16)我就笃信圣经都是神所默示的。彼得说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼后 1:21)我就笃信预言乃是人被圣灵感动说出神的话来。有这样妥实可靠的见证，我们若仍不信圣经是神所默示的，那真是愚不可及了。 〖 六、圣经中的应许，成全在信的人身上，证明圣经是神所默示的 〗 一部圣经里面包含有历史、律法、福音、警告、训诲、预言、传记、祈祷、诗歌；除去这些以外，在圣经里还有一种很重要很宝贵的记载，就是应许，我们都明白“应许”是什么意思。一个人说出他要为别人作什么事，或是要把什么好处什么事物给别人，这种话语说出以后，到相当的时候他就有履行的义务，这种话语就叫作应许。圣经中有许多这样的应许，据写圣经的人说些应许都是神对人说的。这些应许有的是对一国或一个民族说的，也有的是对个人说的。这两种应许在圣经里以后者为最多。这些应许到底是神对人说的不是，还需要事实的证明。 我们先看一看在旧约中所记神对古代的人所说的应许。他应许亚当夏娃说，蛇——魔鬼——的头要被女人的后裔——基督——所击伤(创3章)。他应许挪亚说，他要叫他们生养众多，在地上昌盛繁茂；并且以虹为立约的记号，应许他们再不用洪水毁灭一切有血肉的生物(创9章)。他在亚伯拉罕和他的妻子都甚老迈的时候，应许他们要使他们生一个儿子(创18章)，并使他们的子孙成为大族，使他们的后裔像天上的星那样众多。像海边沙那样无数，天下万国都要因他们的后裔得福(创12章，17章，22章)。他又应许亚伯拉罕说，他的后裔必到埃及去寄居，过四百年以后，他们要带着财物从埃及出来，回到迦南地，得迦南地为业(创15章，17章)。他又用同样的话应许以撒与以撒的儿子雅各说，要使他们的后裔繁多，像天上的星，海边的沙；而且地上万族必因他们的后裔得福(创26章，28章)。除去以上所提的这几位古人以外，神也曾应许许多别位旧约和新约中的人。那些应许曾否成全呢？我们念旧约和新约的应许，再读历史，便发现这些应许都一一的成全，没有半句落空。 或者有人要问，神既然成全他的应许在古人身上，为什么不也成全他的应许在今日的人身上呢？我要回答他说，是的，神已经成全他的应许在许多现代的信徒身上，正如在那些古代的圣徒身上一样。你要证据么？只须去问那些笃信神的话遵行神的道的信徒，他们会告诉你神的应许是怎样的可信可靠。 上文所引的几样应许都是专对几个人说的，但圣经中大多数的应许，都是不限定给什么人的。古人可以得，今人也可以得；西方人可以得，东方人也可以得；男人与女人没有分别，富的和贫的也毫无差异。不过有一件事我们万不可忽略，就是每一个应许所附带的那个命令是要得那个应许的人所必须遵行的。不这样，那个应许就总不会成全在他的身上。“信的人有永生。”(约 6:47)“永生”是神的应许；“信”是要得这个应许的人必须遵行的命令。“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”(太 7:7)“给”，“寻见”，“开门”是神的应许；“祈求”，“寻找”，“叩门”是要得这个应许的人必须遵行的命令。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹 1:9)“赦免罪，洗净一切的不义”，是神的应许；“认自己的罪”，是要得这个应许的人必须遵行的命令。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太 11:28)“安息”是神的应许；“到我这里来”，是要使这个应许的人必须遵行的命令。“不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6：31——33)“这些东西都要加给你们”，是神的应许；“求他的国和他的义”，是要得这个应许的人必须遵行的命令。“那等候耶和华的必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑，却不困倦；行走，却不疲乏。”(赛 40:31)“从新得力”是神所应许；“等候耶和华”是要得这个应许的人必须遵行命令。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的路上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴3：5，6)“必指引你的路”是神的应许；“专心仰赖耶和华”，“在你一切所行的路上，都要认定他”，是要得这个应许的人必须遵行的命令。“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华，这样，你的仓房，必充满有余，你的酒酢，有新酒盈溢。”(箴3：9，10)“仓房必充满有余，酒酢有新酒盈溢”是神的应许；“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华”是要得这个应许的人必须遵行的命令。“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里，”(路 6:38)“必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里，”是神的应许；“你们要给人”，是要得这个应许的人必须遵行的命令。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”(腓4：6，7)“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”是神的应许；“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神，”是要得这个应许的人必须遵行的命令。 除了上文所引的这些应许以外，一部圣经中还有许许多多神的应许，都是这样附带着神的命令。一个人如果信神的话，并且遵行神的命令，他就必定得着神的应许。教会的历史与信徒的传记里，有千千万万的记载证明这事。现代信徒的生活中也有不计其数的经验证明这事。这些记载和经验都一囗同音的告诉我们一件伟大的事实——圣经中的应许怎样成全在古代信徒的身上，现今也照样成全在近世信徒的身上。这一件伟大的事实又证明了一件重要的真理——圣经都是神所默示的。因为圣经都是神所默示的，所以它里面所记载的这许多应许几千年来总是一样的有效力，总是一样的成全在那些信神的话又遵行神的命令的人身上。 自然圣经中的应许也有一些从来未曾成全过，就如基督应许他的门徒说他要再来接他们到他那里去(约14：1——3)；那时他要用他的大权能使他们的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似(腓3：20，21)；以后他要使他们享受他的福乐，得他的荣耀(罗 8:17)，并且与他一同掌权，一同治理他的国(启5：9，10)，这一类的应许。这些应许从来未曾成全过，并不是它们已经落空不能成全，乃是因为成全这些应许的时候尚未来到。我们当知道神所给人的应许可以分作两种，一种是今生的，一种是来世的。第一种我们在今世就可以得着，第二种却必须等到基督再来接信徒到他那里去的时候方能成全。这样，我们因为这些来世的应许尚未曾有一样成全便发生疑惑么？决不如此。我们因为那些属于今生的应许都能一一的成全，就确信那些属于来世的应许到了时候也必一一的成全，像这些属于今生的应许一样。 世界上的书籍多得不可胜数。但除了圣经以外，我们没有见过一本书里面充满了应许，而且这些应许都能一一的成全。圣经的成就远在二千年以前，写圣经的人早已离开了世界，但圣经里面那些宝贵奇妙的应许从古至今总是新的，总是有效力的，而且总不断的成全在信的人身上。我们若不承认圣经是神所默示的，将用什么话解释这一件奇妙伟大的事实呢？ 〖 七、 圣经经过多次剧烈的摧残，却能存留二千年之久，并且普遍到全世界一切有人类有文字的地方，成为全世界销行最广远的一本奇书，证明圣经是神所默示的。 〗 旧约成就到今日已经有二千几百年之久，新约成就到今日也有一千八百多年的工夫。在这很长的时期中，圣经在各世纪各地方经过多次的摧残毁坏。我们读犹太历史，读与基督教有关系的各国的历史，读教会历史，可以看见许多这一类的记载。容我们略举几件最重大的事实在下面： 主前一百六十八年叙利亚王安提阿克斯以比非尼Antiochus EpiPhanes攻破耶路撒冷，毁坏城中的建筑，杀戮城内的居民，污秽圣殿，废止圣殿中献祭的事，强迫犹太人拜偶像，禁止犹太人守安息日，又禁止犹太人为小孩子行割礼，王又下令将犹太人所收藏的旧约圣经撕裂，用火焚烧。若有人私藏圣经，一经查出，立时被杀。犹太人横受叙利亚王的蹂躏虐待，经过许多日子，旧约圣经同时也大遭这位外邦暴君的摧残。但是后来怎样呢？安提阿克斯以比非尼王死了，他那多行不义的身体已经朽坏在土中，但他所摧残的旧约却像从前一样的存留在天壤间，未曾因他的摧残归于灭没。 主后六十四年至三百十三年，基督徒大受罗马暴君的逼迫。那时有极多的基督徒被杀，被钉在十字架上，被火焚烧，被驱到野兽斗格场中作了猛兽的食物，同时圣经——旧约与新约——也遭遇极剧烈的摧残。因为罗马皇帝传谕，凡藏有圣经的人必须将圣经焚烧，不从命的就处死刑。那时基督徒与圣经所遭的厄运较比上文所提犹太人与圣经所遭的厄运更为剧烈，而且时期又是那样长久——二百多年，按理圣经从那时往后必定绝迹于天壤之间了。谁知那些摧残圣经杀害基督徒的皇帝到今都早已成为灰尘，但圣经却遍传到全世界呢！ 自从主后三百十三年康士坦丁即罗马帝位降旨保护基督徒以后，从前那种可怕的逼迫是停止了。但不久另外一种可怕的事又发生了。这可怕的事就是那与世界联合的罗马教会竟藉着皇帝的势力成立，以致弄出许多背道的事来。这与世界联合的罗马教会在欧洲掌握政治与宗教的大权，随意生杀予夺，使许多人敢怒而不敢言，直经过一千多年之久。在这一千多年当中,有许多虔诚热心的基督徒因为不肯服从罗马教会的乱命,不肯接受罗马教会所讲错误的道理,竟至遭遇罗马教会的残杀,同时圣经又遭遇了可怕的厄运。不过罗马教会摧残圣经不是撕裂烧毁,乃是禁止普通的人阅读。(按罗马教会的规章，除去在教会中任职的领袖以外，普通的信徒是不准读圣经的。因此圣经有一千多年之久不能与大多数的基督徒和世人相见。)在这时期中屡次有热心的圣徒竭力要将圣经译成各国普通的文字，使多人有阅读的机会，但他们的工作都是备受罗马教会的阻挠，而且作这事的人或受逼迫，或遭放逐，或被罗马教会所杀害。照当时的情形看来，大多数的信徒与世界上的人恐怕没有阅读圣经的机会了。谁料到自十五世纪到今日，圣经竟被译成各国文字，传遍普世界，任何人都能随意阅读呢？ 近几世纪以来圣经又多次遭遇无神党人的摧残，就如十八世纪的末叶，无神党人在法国大大摧残圣经、逼迫信徒、攻击宗教。最近的几年有些地方也有较当日的法国更剧烈的反对宗教运动：多少会堂被封闭，多少信徒和宣道士受逼迫，遭杀害；在这种情形之下，圣经大受摧残自是在人意料中的事。 上文所举的不过是几件最重大的事实，若将圣经在各世纪、各国、各民族中受摧残的事迹都一一列举出来，真恐怕要述不胜述了。最希奇的就是圣经经过这样多次重大的摧残，非但照旧存留，而且越受摧残，越加广博。到了今日，它在许多仇敌的面前，竟能不胫而走，普及全地，凡有文字的地方差不多都有圣经的译本。圣经在今日的世界上已经成为传播最远推销最广的唯一书籍。它已经被译成几百种不同的文字，现在还继续翻译新的文字。那些叫嚣怒骂攻击圣经的狂夫，已经一个又一个的下到坟墓中去了；那些耀武扬威下令焚烧圣经的帝王，也都朽坏在尘土中了。唯独这历尽多人的摧残、攻击、撕裂、焚烧、抛弃、厌恶的圣经，经百劫仍健在，历千载而长新。请问这到底是怎么一回事？为什么圣经能当得起这样多而剧烈的摧残？为什么以这样许多帝王的势力竟不能毁坏圣经一丝一毫？为什么那些能推翻帝王势力的民众无力推翻圣经？为什么圣经越受摧残越发广传！为什么那被多人攻击厌弃的书竟能成为全世界传布最远推销最广的书？为什么？到底为什么？圣经中的一节就解答了这一切问题： “圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16，17)。 因为圣经是神所默示的，是神向人类显示他的旨意和救法的唯一的书，所以神必须使它广传到地的四极，好使全地的人都听见他的言语，和他所要传给你们的福音。在它受恶人攻击摧残的时候，神必须保全它，使它不至灭没。因为无论什么人都不能胜过神，所以无论什么人都不能消灭神所保全的圣经。因为没有人能阻止神的旨意进行，所以没有人能阻止圣经的广传。那些攻击神摧残圣经的人以为他们这样作必能将神打倒，使圣经消灭，那想到他们这样作适足以彰显神的大能和圣经的可信呢？
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