一、圣诗创作的基础

　　“把基督的道理丰丰富富地存在心里”，这是每位圣诗创作者创作圣诗的基础。若没有这个基础，圣诗写作就无从谈起。他可以写出头头是道的世俗歌曲，却不可能写出神所喜悦的属灵圣诗。因为圣诗所发表的是基督的道理，不是人的意见。是将神的心意、圣经的真理用诗歌的形式表达出来。只能是对的，不允许有错。我们不能指望一个不明真理的人写出充满真理的诗歌来。对真理似懂非懂的人，不可能用诗歌的形式来完全地、正确地表达圣经真理。他会有意、无意地损害真理的原则和圣经的立场。这不但使人得不到造就，反而会因其中的错误，给不明真理的信徒带来误导，产生严重后果。我们的敬拜必须在灵和真理里，主对撒玛利亚妇人谈道时曾说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要在灵和真理里拜他，因为父要这样的人拜他。神是灵，所以拜他的，必须在灵和真理里拜他。”（约4：23/24另译）

　　神设立唱诗作为敬拜的方法之一，但若诗的内容偏离真理或没有真理就无法使神的心意得满足。因为没有真理，就没有敬拜。这样的诗歌也就失去了创作的全部意义。基督的道理在圣诗作者的心里存有的多少，是丰丰富富，还是贫贫乏乏，直接影响着所作圣诗的属灵质量。必须将基督的道理丰丰富富地存在心里，这就成为圣诗创作不可替代的基础。

　　要把基督的道理丰丰富富地存在心里，我们就会想到要熟读圣经。不错，熟读圣经是重要的，必须花功夫。要普读，也要精读；字面上要领会，精义上也要明白；常用的经文要熟读，不常用的经文也要熟悉；特别重要的经文要背出，普通的经文也不容忽视。有了这些，还不算是丰丰富富地存在心里，还需要在此基础上有属灵的经历，经历神的话语，对神真理有“真知道”。这个“真知道”，是真理的知识加上属灵的经历。有了这“真知道”，人所拥有的就不是听来的，不是书中看来的，而是自己尝过的。这并不是说我们不可以从别人那里听来或书中看来获益。然而，要使这些听来或看来的成为我们的“真知道”，仍需我们去经历神的话。这种“不再风闻有神，乃是亲眼看见过神”的经历不断加增，致使对神真理的“真知道”加增。将这些加增的“真知道”存在心里，即将基督的道理丰丰富富地存在心里。保罗在这里告诉我们的是神的心意：要以这些丰足的“真知道”作为圣诗创作的基础。若不达到这个丰足的“真知道”，就失去了圣诗创作中最重要的基石，没有什么可以取代。

　　或许有人会误会保罗讲的“丰丰富富”的本意，他们会以为：既是“丰丰富富”，就意味着对基督道理的“全知道”。这种绝对的解释，肯定不是保罗的意思。因为保罗承认今世的局限性，他认为那种“全知道”的境界，除非在“那时”才能达到。哥林多前书十三章十二节中的“那时”，明显指来世而言。所以信徒在今生就不可能达到“全知道”。如果保罗说的“把基督的道理丰丰富富地存在心里”是这种“全知道”的话，就没有人能进行圣诗创作了。没有人能完全享尽无限丰富的神，渺小的人只能经历神恩典海洋中的点点滴滴。或许这点点滴滴就是神要我们与众肢体分享的圣诗的题材。这点点滴滴是我们对这方面真理的“真知道”，藉圣诗表达出来与肢体分享。我们听见有长者说：“好的诗歌不是写出来的，乃是压出来的；不是写字台上的文字作品，乃是生活的见证；不是知识的结晶，乃是十字架生命的流露；在里面闻不到人群的汗臭，却散发着遇见神的香气。”这话是可信的。

　　基督的道理，就其本身而言，原是丰丰富富的，这毋庸赘述。那么在我们里面为什么会有多有少？有丰富贫乏之别呢？原因不在神那里，乃在我们这里。看我们的容量如何？器皿越大，拥有越多；反之就越少。要更多地拥有，扩容是必须的。这个扩容需要两方面的配合：主观方面，我们对认识神要有渴慕追求的心，在敬虔上要有操练；客观方面，需要时间。二者缺一不可。

　　首先，对基督的追求是必须的。保罗说：“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的”（腓3：12）。神所以要得着我们的原委，就是要我们去得着基督。除非把他看为至宝，才会不惜一切代价去追求，在不断失去世界中，更多拥有基督。效法他的品行，受苦中经历他的大能，去认识他，“真知道”他。一个竭力追求的信徒，可以在较短的时间中对神有所认识。保罗是一个追求的人，在他不认识基督，还热衷于犹太教时，他比本国中许多同岁的人更有长进（参加1：14）。这说明一个人的追求程度与他所拥有的“真知道”成正比。一个追求的人，在圣经上会下工夫，在经历上肯付代价，在敬虔上操练从不放松。这样的信徒，在属灵上长进的速度肯定是快的。一份耕耘一分收获，这话是真的。

　　然而，竭力追求并不能取代客观方面的时间。不能因为某人在竭力追求，就可以不经过一段必须的时间，立即拥有那“丰丰富富”。熟读圣经不是一日之功，经历基督更没有速成班。除掉亚当里的旧造，非一朝一夕之劳。经上说：“这新人在知识上渐渐更新”（西3：10）。既谓“渐渐”，就需要时间。所以，圣经又说：“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”（提前3：6）。切不可因某些人长进快一些，便以为时间对他们来说是多余的。神并没有对这些人发放特招通知书。若有人将这些经文当作无足轻重的话语，就是对神话语的藐视。不要幻想神会因教会的需要，兴起某某超人，用神迹使他一日成才。圣经从未有过这样的记载。反叫我们看见，被神使用的人需要经过试验（参提前3：10；林后8：22）。主对使徒的训练；约书亚做摩西的帮手；以利沙倒水在以利亚手里的服侍；保罗和提摩太在灵性上的父子关系（参出33：11；王下3：11；提前1：2）。这些都告诉我们，要“把基督的道理丰丰富富地存在心里”需要时间。扩大我们的容量，成为能被神使用的人需要时间。时间既是必须的，那么违背这个律的臆想都是错误的。如果有人自以为可以超脱时间的束缚，在极短的时间内，能成为一个被神大用的工人，在信主后不满两年的时间内，创作出几百首“圣诗”，那不等于说神的话在她身上没有权威吗？其实这种人根本不具备圣诗创作的资格，因为她缺少了最重要的——“把基督的道理丰丰富富地存在心里”——圣诗创作基石。