第二课 人的愁苦

简介

主日二至四

主日二至四是《海德堡要理问答》的第一部分,
处理第3到第11个问题,讨论人的愁苦。


主日二

问3:你从何处知道你的愁苦呢?
答:从神的律法(a)。

    (a)罗马书3:20

什么是人的愁苦?
愁苦究竟是什么?它是指我们处于一种完全不幸或极端不快乐的境况。我们可以举出许多例 子来:战争,饥饿,争斗,失业,毒瘾,无家可归,贫困,疾病和死亡。在这个世界上有太 多的烦恼,痛苦和不幸。所有这些愁苦都是罪的恶果。但真正的愁苦影响更为深远。我们可 以在《创世纪》第三章读到:我们没有神。因为人的堕落,我们在这个世上没有神。所有愁 苦都源于罪,就是远离神。我们失去了神的恩慈良善,他的震怒降临在我们身上。堕落以 后,人就受到神的咒诅。在《罗马书》第三章9-20节我们能读到我们的愁苦到底有多深。

从律法中我们得知自己的愁苦
大多数时间我们感受不到这种愁苦。我们常常并不难过,而是快乐地生活。因此,我们不禁 要问:“你从何处知道你的愁苦呢?”答案是:“从神的律法”。这是从《圣经》得来的答 案。在《罗马书》第三章20节我们读到:“因为律法本是叫人知罪。”我们不是从报纸上, 而是从神的律法中得知自己的愁苦境况。在《罗马书》第七章7节中,保罗说,若非因律 法,他就不知罪。律法是生活的准则。我们的创造主神赐给我们十条诫命(出埃及 记20:1-17,申命记5:6-21)。我们可以把律法比作一面镜子。从镜子里我们可以看到自 己是什么样子。神的律法就是这样一面镜子,圣灵藉神的律法让我们看见我们的处境何等悲 惨。我们永远也不能按照律法生活。我越了解神要我怎么活,就越感到我是多么的罪孽深 重。于是我会问:“那是我吗?我真的这么堕落吗?”

问4:神的律法对我们有什么要求?
答:基督已在《马太福音》廿二章37-40节总括的教训了我们:“你要尽心,尽性,尽 意,尽力爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。 这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲”(a)。

    (a)申命记6:5,利未记19:18,马太福音12:30,路加福音10:27

律法要求我们爱
我们已经学习到,我们从神的律法中可以得知自己的愁苦境况。律法对我们有什么要求呢? 爱!对神和对人完全的爱。这是神的律法的总结。

爱神
神的律法中第一条也是最重要的一条,就是要我们从心底爱他。我们必须在所作,所愿,所 想的一切事上爱神。在他的律法里,神对我们的要求多过外在的行动。我们为什么要作某 事,怎样作某事,都非常重要。神要求我们全心事奉他。主耶稣在《马太福音》就是这样吩 咐的。他不是第一个这样说的,而只是重复了摩西在《申命记》第六章5节里说过的:“你 要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。”

爱人如己
其次,我们必须爱人如己。这里所说的人,是指所有的人,尤其是那些我们每天打交道的 人,包括我们所有的仇敌。好撒马利亚人就是一个很好的榜样(路加福音10:25-27)。作 为神的创造物,每一个人都爱他自己。爱自己意味着抗拒危害,寻求益处。我们对待别人 也应如此,应该爱人如己。一句话,神的律法要求我们爱神超过一切,并爱人如己。

问5:你能完全遵守这诫命吗?
答:不能(a);因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的(b)。

    (a) 罗马书3:10,20,23,约翰壹书1:8,10
    (b) 罗马书8:7,以弗所书2:3,提多书3:3,创世记6:5,8:21,耶利米书
    17:9,罗马书7:23

神的要求
这样我们必须从神的律法中了解我们的愁苦。这律法要求我们爱神爱人。我们能作到吗? 我们能行出神在律法中要求我们作的一切,能爱神超过一切并爱人如己吗?神要求完美, 而不会满足于任何次等的东西。因为他是神,本身就完美良善。他决不能容忍邪恶,丝毫 都不能容忍,因为他把我们创造得完美。

憎恨神,憎恨人
我能完全地遵行这些律法吗?回答是:“不能!”学生在此要说实话。只有圣灵在人心里 作工,一个人才能老老实实地作答。若凭己意,我们会以为自己能遵守这律法。我们通常 自满自得。

我们不能完全遵守神的律法。为什么不能呢?因为从本性上来说我们憎恨神憎恨人,这就 是我们的愁苦!“本性”的意思是天生的;“倾向于”的意思是我们不能也不愿不这样作。 我们生来就憎恨神憎恨人:“常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨”(提多书3:3)。

可庆幸的是,神常约束这种憎恨和邪恶。如果我们不憎恨不邪恶,我们就不快乐;但神保 守我们离开邪恶。在这个世上,任何美善的事都是出于神。

主日三

问6:神造人就是如此邪恶和悖逆吗?
答:不;神造人原本是善的(a),且按照他自己的形象(b),就是公义和圣洁;以致 他能正确地知道他的创造者神,诚心爱他,与他同住在永福中,赞美,荣耀他(c)。

    (a) 创世记1:31
    (b) 创世记1:26,27
    (c) 以弗所书4:24,歌罗西书3:10,哥林多后书3:18

我们被造时是善的
现在我们来看看我们邪恶的根源。这邪恶是来自神还是根源于我们自己呢?在《约伯记》 卅四章10节我们读到:“神断不行恶,全能者断不至作孽。”所以神没有过错,过错也不 在于神对我们的创造。那么神创造的人是怎样的呢?在《创世记》一章31节中我们读到: “一切所造的都甚好。”就是说我们被造时身体灵魂都无瑕无疵。

按照神的形象
人是按照神的形象被造的。在答的部分我们读到神按照他自己的形象,就是公义和圣洁造 人。这就告诉我们,神的形象在于属灵的品性。公义或者公正的意思是,人在乐园中时, 完全符合神律法的所有要求。人与神之间的一切都是好的。那时罪不存在,人拥有圣洁。 圣洁的意思是人完全向着神,他被造时拥有对神全备的知识,心灵纯洁,意志良善。只有 通过这种方法,人才可以正确完全地认识他的创造主。因为拥有神的形象,人得以与动物 区分开来,有能力与神相交;因为有神的形象,人才能够爱他的创造者,在永恒的福乐中 与他在一起,永远赞美他,歌颂他。全心全意地爱他的意思是,人不能也不想要别的东西, 只愿意快乐地与神在一起,永远赞美称颂他。

问7:那么,这种堕落的人性是从何而来?
答:是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来(a),因此我们的本性变得败 坏,我们都在罪里成孕出生(b)。

    (a) 创世记3,罗马书5:12,18,19
    (b) 诗篇51:7,创世记5:3

人的悖逆
罪的根源不在于神和他的创造,而在于人本身。亚当被造时并无罪,也无瑕疵,更不是为 了有一天死去,而是要永远活在荣耀的乐园中。亚当,夏娃是这样,他们的后裔本来也是 这样。

神要求自愿的爱
但神并没有把亚当和夏娃创造成不能犯罪的人,因为神不想接受一种被迫的爱和顺服,不 想亚当和夏娃只是因为没有别的选择才爱他。不,神要的是他们自愿的爱和顺服。

因此他让亚当自己选择。他与亚当立了一个约,给了亚当一个考验:乐园中所有树上的果 子,除了一棵树的果实,亚当和夏娃都可以吃。那棵树“就是分别善恶的树”,神不允许 他们吃上面的果子。如果亚当和夏娃不吃那棵树上的果子,自愿而且完全地爱神,他们就 会永远活在完全的快乐中。一旦他们不顺从神的命令,吃那棵树上的果子,他们就得死, 丧失神的眷顾。

亚当和夏娃被造时是完美的,有能力遵行神的命令。因此,在他们心里并不存在罪的诱惑, 他们只需抗拒从外而来的引诱。而顺从所得的报偿将是空前的福乐:永远享受神的眷顾, 与神相交--这是他们永远也不会失去的永生。

这个约也影响到亚当的后代:亚当的顺从将泽被他所有的后代,他们也能享受这样的报偿。 但如果亚当犯罪,他的不顺从和因此带来的刑罚将祸及他的后裔。在这个约里,亚当,我 们人类的始祖,代表了当时还未出生的全人类,是他们的元首。按照这个约,他可以赢得 救恩,因此我们把它称为行为的约。

堕落
但可惜的是,亚当没有顺从神。撒旦挑唆人不顺服,说是:“你们便如神能知道善恶” (创世记3:5)。夏娃和亚当听了魔鬼的话,吃了分别善恶树上的禁果。这样,亚当就违 背了神与他所立的约;因为那棵树是神权威的象征,他也因此攻击了神主宰的权能。不吃 那树上的果子象征着只让神决定善和恶。但亚当想要更多,他想如神一般,自己决定善恶。 因为这一桩行为,亚当变成了罪人,损坏了神创造的杰作--完美的人。亚当成为有罪:从 那一霎那开始他倾向于犯罪。因为他的不顺服,所有人都成为有罪。

生来就在罪中
因为亚当和夏娃的罪,人的天性变得如此堕落,以至于所有人都生在罪恶过犯当中。我们 在《诗篇》五十一篇5节里读到:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 大卫在这里不仅谈到他所犯的罪行,而且坦承自己有一颗罪恶的心。我们不仅在行为,言 语和思想上犯罪,而且我们的天性就是有罪的。人失去了神的形象,因此变成了罪人。“ 犯罪”的意思是“错过了目标”。因为罪,人错过了神创造他时为他立的目标:为神的荣 耀而活,得到永恒的快乐。

问8:是否我们都堕落深沉,以致完全无心向善而只倾向于恶呢?
答:是(a);除非我们都由神的灵重生(b)。

    (a) 创世记8:21和6:5,约伯记14:4和15:14,16,35,约翰福音3:6,以赛亚书53:6
    (b) 约翰福音3:3,5,哥林多前书12:3,哥林多后书3:5

失去了神的形象
因为人堕落太深,在他里面再也没有了公义和圣洁。人仍然有理性,就是说他仍保留了理 智和判断力的天赋,仍然有一些对神的认识和分别善恶的知识,他的良心仍然说话。但人 没有力量行善。更有甚者,他倾向于恶。人因堕落犯罪而灵性死亡,因此不可能归回到神 那里;而且人也不想归回神。他在他的原罪里固执不改,妄图自行决定善恶。人不可能从 这堕落中救拔自己。保罗写信给以弗所人说:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来” (弗二1)。

重生
那么我们需要什么呢?人必须由神的灵重生。重生不是指重新投胎,而是指在今生灵性得 到完全的更新。神必须行一个奇迹,必须更新一个人的心灵。耶稣说:“我实实在在的告 诉你,人若不重生,就不能见神的国”(约翰福音3:3)。重生是必须的。一个新的开始 必须由神创造。

当尼哥底母听到耶稣说重生时,他不能明白其意。我们也是一样。重生指的是灵性上的, 而不是指肉体上的。重生是通过神的道和圣灵而进行的内在的更新,是新的被造。人完全 失落,除了神,谁也不能拯救他。重生不是人的作为,而是神的奇妙大工。人必须经历一 个神迹:他的心必须被重生。只有通过这条路,神的形象才能在他身上恢复。

主日四

问9:那么,神在他的律法中要求人行他不能行的事,岂非冤屈人吗?
答:不(a);因为神造人,叫他本来能行律法(b);但人因着魔鬼的试探(c);自甘 悖逆,把自己和后裔行善的这种能力夺去了。

    (a) 以弗所书4:24
    (b) 创世记3:13,提摩太前书2:13,14
    (c) 创世记3:6,罗马书5:12

一个不可能遵行的命令?
要求一个人作他做不到的事,岂非不公义,不公平,不仁慈吗?神在他的律法中,吩咐我 们作堕落的人不可能作到的事,神是否不公平呢?不!神造的人本来是有能力行律法的。 但因为堕落,亚当和他的后裔失去了这一天赋。保罗说:“这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪”(罗5:12)。我们不能遵行律 法不是理由,倒是罪行。我们犯罪并非被迫,而是出于自愿。

所有人都是罪人
当神命令人顺从时,亚当的行为就代表全人类的行为。唉,他不顺从,结果惩罚就降到了 我们所有人的身上。我们称之为原罪。原罪的意思是亚当的罪也算在我们身上。也因为他 的堕落,我们继承了罪恶的天性。在亚当里我们全犯了罪。我们听从魔鬼要我们践踏神律 法的挑唆,同时也是因为自己邪恶的欲望,自觉自愿地违背神的律法。我们再不能作神吩 咐我们作的事,全因为我们自己的过错。

问10:神是否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?
答:决不;他极厌恶(a)我们生来就有的罪和本身所犯的罪,并要在今生和永恒中用 公义的审判去刑罚罪恶(b),正如他已宣告:“凡不时常遵守律法书上所写的,都是 被咒诅的”(c)。

    (a) 创世记2:17,罗马书5:12
    (b) 诗篇50:21,5:6,那鸿书1:2,出埃及记20:5和34:7,罗马书1:18,以弗所书5:6
    (c) 申命记27:26,加拉太书3:10

神的震怒
主不仅是律法的赐予者,也是我们的审判官。他极厌恶我们的罪。因为圣洁,他对罪极为 憎恶,并惩罚它们。摩西说:“谁晓得他怒气的权势?谁按着他该受的敬畏晓得他的忿怒 呢?”(诗90:11)罪惹动了圣洁神的怒气。他不可能对邪恶无动于衷。神惩罚邪恶,这 种惩罚针对我们的原罪,就是我们天生的罪性;但它也针对我们实际的罪行。我们所说实 际的罪行,不仅指在行为上犯的罪,也指思想上和言语上所犯的罪。我们生来就是罪人, 每天我们都罪上加罪,因此我们的罪债高达诸天。神会不去惩罚这些罪吗?不,罪惹动神 的怒气。我们在《罗马书》里读到:“原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上, 就是那些行不义阻挡真理的人”(1:18)。

刑罚
主的审判是公义的,他完全公正。神是公义的,因此他必须刑罚罪。这里提到两种刑罚: 在今生的和在永恒中的。我们所有的人都要在今生受刑罚:疾病,逆境,灾难和死亡。今 生的所有愁苦都是罪的恶果。我们受苦,并不是神的过错,原因在我们自己身上。永恒的 刑罚是那些不信基督的人必须承受的。

问11:神不也是慈爱的吗?
答:神确实是慈爱的(a),但他同样也是公义的(b);因此他的公义要求那干犯了 至高神之威严的罪恶,必须受到极刑,就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。

    (a) 出埃及记34:6,7和20:6
    (b) 诗篇7:10,出埃及记20:5,23:7和34:7,诗篇5:5,6,那鸿书1:2,3

神是慈爱的
神是慈爱的。神在西乃山向摩西显现时,宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典 的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”(出埃及记34:6)。神的一切,包括他的 爱在内,都是圣洁完美的。神的爱不象人的爱,后者常常只是溺爱。神的爱与他的震怒并 不冲突,这种爱是圣洁的爱:他爱圣洁因此憎恨罪。他决不能称曲为直,指鹿为马。

神也是公义的
神的爱是真诚的,与他的权威和公义并不冲突。神不仅慈爱,而且更是神!他慈爱,也公 义。大卫称他为“公义的神”(诗篇7:9)。让我们来想一想,我们犯罪,得罪的是谁! 神充满威严荣耀,是万王之王。我们得罪的就是这样一位神。我们胆敢对抗最高的权威, 难道还不值得受最严厉的惩罚吗?

永死
最严厉的刑罚是死。神对亚当说:“你吃的日子必定死”(创世记2:17)。这句话兑现了 吗?是的,当始祖犯罪时,他就与神隔绝了,不能与他相交。这是灵性上的死亡,他失去 了神的眷顾。在他生命的尾声,死亡降临了。这是肉体的死亡,他必须死。接下来,是永 远与神隔绝,落在神可怕的震怒之下。这是永恒的死。如果人的历史在这里划上句号,也 是公正的。但神在他的怜悯中,为人设计了一条得救的路。

第二课问题(主日二至四)

  1. 我们的愁苦是什么?(答案3)
  2. 我们从何处得知我们的愁苦?(答案3)请读罗马书3:20
  3. 律法对我们的要求是什么?(答案4)用一个词来总结律法的要求。
  4. 读《路加福音》十章25-37中好撒玛利亚人的比喻。谁行出了“爱邻舍”的命令?
  5. “本性”的意思是什么?(答案5)
  6. “完全遵行”的意思是什么?(答案5)
  7. 为什么《提多书》三章3节说“我们从前也是。。。”?“从前”以后,人身上发生了什 么事?
  8. 神创造的人怎样?(答案6)
  9. 什么是公义?(答案6)
  10. 什么是圣洁?(答案6)
  11. 大卫在《诗篇》五十一篇第5节中所说的罪是什么?第3和第4节中的罪呢?
  12. 人必须经历怎样的奇迹?(答案8)
  13. 神与亚当在乐园里立了怎样的约?(答案9)
  14. 两种刑罚是什么?(答案10)