第三课

人的救赎

主日五至七



人的救赎
主日五至卅一组成了要理问答的第二部分。它包括了问答12-85,主要讨论人从罪和愁苦 中获救的问题。针对这一主题的第一个问题是:我们怎么才能......?

主日五

问12:既然我们因神公义的审判,应受到今世和永远的刑罚,那么 我们怎么才能逃避这刑罚,并且能再次蒙神恩宠呢?
答:神要求他的公义得到满足(a),因此我们必须满足他的公义,不是由我们自己达 到,就是由别人完成(b)。

    (a) 创世记2:17,出埃及记23:7,以西结书18:4,马太福音5:26,
      帖撒罗尼加后书1:6,路加福音16:2
    (b) 罗马书8:4

通过满足神的公义,才能与神和好
在《圣经》中,当浪子说:“我要起来,到我父亲那里去,向他说:‘父亲,我得罪了 天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!’”(路加 福音15:18-19)时,真是激动人心。他是在寻找回家的路啊。他既是为自己的悲惨处境 所逼,也是为自己心里重新感到的对父亲的爱所触动。把我们从罪孽中拯救出来的救主 耶稣的名字并没有在主日五中提到,但要理问答的这一部分--“人的救赎”确实是从这 里开始。当圣灵更新一个人,使一个人获得灵性上的重生时,首先会使这个人从内心深 处坦承自己的罪孽。这就是圣灵使人知罪的工作。他唤起一个人去寻求救主,这样他才 会为救主预备地方。正如浪子,我们回家的路始于此。

公正的,对罪义愤填膺的神,怎样才会饶恕一个有罪的人呢?主日五教导我们,除了承 受对罪的惩罚,没有别的与神和好的方法。神的公义必须得到满足。一个世上的法官尚 且需要维持正义,何况天上的法官。债务必须偿清,不是由我们自己,就是由别人代还。

难道神不能就这样饶恕罪吗?神不也是这样要求我们的吗?没错,但我们是有罪的人,必 须靠饶恕而活。因此,当别人向我们求饶恕时,我们必须就这样饶恕他(马太福音 18:23-25)。但神是一位圣洁的神,他把万物都造得完美无缺。他对罪怒不可遏,因为罪 是人带入神的创造中的邪恶。万物都要重新造过才能恢复完美。只有罪得到惩罚,万物才 能恢复完美,罪才能完全消除:与神和好,必须先满足神的公义。

圣灵在人心里作工而重燃的对神的爱,会使一个人对此连声赞同。这就是当时浪子的情 形。但是,人接着就会焦急地提出一个问题:

问13:我们自己能够满足神公义的要求吗?
答:决不能;实际上,我们天天增添自己的罪咎(a)。

    (a) 约伯记9:2,15:15-16,4:18-19,诗篇130:3,马太福音6:12,18:25,16:26。

人绝不可能自救
我们自己能承受这刑罚吗?我们自己能偿清罪债吗?答案是显而易见的:决不能。即使今 天我们痛下决心再不犯罪,我们的旧债仍然还不胜还。而且我们没有什么可用来偿债的。 这债务不象其他所有宗教教导的那样,可以用好行为来抵消,因为靠自己我们不再能行善。 主耶稣曾经说过:“人还能拿什么换生命呢?”(马太福音16:26)。每一天,我们只在 罪上加罪。亚当的罪败坏了整个人类。我们深受罪的污染,以至于若出于我们自己,我们 成天除了在思想,语言和行为上犯罪以外,别无作为。这就是我们灵性的败坏,灵命的死 亡。这一事实使人深受打击,自感卑贱。但神的话语确实是这样说的:“他们都偏行正路, 一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有”(诗篇14:3,也见问答8)。

既然对抗永生神的罪在我们心里根深蒂固,我们所要受的惩罚也就极其严厉:永远的死, 永远的受苦,被神遗弃在地狱中。这刑罚将永无尽头。这样,我们剩下的问题就只有一个, 一个非常紧要的问题:有没有一位中保,就是一位为无能偿债的人代付的人?在受造者中 有没有谁可以这样作的?

问14:有任何(仅是)受造者能够为我们满足神公义的要求吗?
答:没有;首先,因为神不会将人自己所犯的罪加罚于其他任何受造者(a);其次, 仅是受造者不能担当神对罪恶所发出的永恒忿怒的重担,而能使第三者从其中得救赎 的(b)。

    (a) 以西结书18:4,创世记3:17
    (b) 那鸿书1:6,诗篇130:3

没有受造者可以帮助我们
如果我们人自己不能偿债,那么在我们之外有没有谁可以替我们代付的呢?一个没有神 圣能力的受造者,比如天使或者动物可以吗?对这个问题的回答同样很清楚:没有!

有两个理由:由其他受造者代替罪人受罚,这与神的公义不相容。神自己说:“犯罪的他 必死亡”(以西结书18:4)。
其次,仅是受造物不能承担无限的刑罚--神的永恒震怒--的重担。“他发忿恨,谁能立得 住呢?他发烈怒,谁能当得起呢?”(那鸿书1:6)

那还有谁能帮助我们呢?谁能在一位公义圣洁的神与罪人之间调和呢?谁能付清我们的罪 债,将我们从罪和债务中拯救出来呢?

问15:那么,我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢?
答:一位真实(a)而无罪的人(b),但却要比一切受造者都更有能力,就是一位同时 也是真神的(c)。

    (a) 哥林多前书15:21
    (b) 希伯来书7:26
    (c) 以赛亚书7:14,9:5,耶利米书23:6,路加福音11:22

我们需要怎样的中保?
我们的情形看上去毫无希望:圣洁的神不能放过罪;有罪的人无能偿债;人以外也无受造 者能够帮助。这就引起了一个几乎绝望的问题:那么我们必须寻找一位怎样的中保和救赎 主,不仅能够在忿怒的神和有罪的人之间调解,而且本身能够提供赎价,付清人的罪债呢?

答案中已有一线希望之光。答案没有说这样一位中保和救赎主不存在。啊,谁知道。。。

但我们面前的困难似乎无法解决。这位中保必须是一位真实而完全无罪的人,拥有我们人 的真性情。这人拥有人之性情的方式非常特别,是人身上绝无仅有的:他必须没有任何罪。 同时,他必须有超人的能力,就是说有神圣的能力。实际上,他自己必须也是真神,是人 和神的合一。

主日六

问16:为什么他必须是真实和无罪的人?
答:因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿(a);但人人都是罪 人,故无人能为别人赎罪(b)。

    (a) 以西结书18:4,20,罗马书5:18,哥林多前书15:21,希伯来书2:14-16
    (b) 希伯来书7:26-27,诗篇49:7,彼得前书3:18

中保:真实而无罪的人。
如果我们能找到一位中保,这位中保首先必须是一个真正的人,他必须是我们的同类,才 能代替我们。他必须是人,以便承担人该承受的刑罚。这是神的要求。神是公义的,不能 因为人犯的罪惩罚天使或动物。“犯罪的他必死亡”(以西结书18:4)。

同时,这位中保必须是一位无罪的人,自己没有罪性,也不曾犯过任何罪,亚当的罪孽在 他身上不存在。一个有罪的人是不能为别人替罪的。只有一位无罪的人才可能替别人赎罪。

作为一位无罪的人,他也必须完全顺从神所吩咐的,用此方法为我们赢得永生。

问17:为什么他必须同时是真神呢?
答:他要透过他神性的能力(a),在他人性中(b)担负神的忿怒(c),如此便为我 们取得并恢复了公义和生命(d)。

    (a) 以赛亚书9:5,63:3
    (b) 以赛亚书53:4,11
    (c) 申命记4:24,那鸿书1:6,诗篇130:3
    (d) 以赛亚书53:5,11

中保:也是真神
人不能承受神对罪的无限忿怒,因此我们的中保必须也是真神。他必须在短暂的时间里承 受神的忿怒,永远的刑罚,一直到最后。只有这样他才能满足神公义的要求。

这位中保是通过他的人性受苦,来承担对罪的刑罚。但是,他的人性要靠他的神性来支持, 才能承受这样无限的重担。如果他不同时也是真神的话,就会被重担压垮。同时,他必须 是真神,才有能力征服死亡,靠他神性的能力从死亡中复活。

必须也是真神,才能通过圣灵将罪人从灵性的死亡中拯救过来,将他的公义赐给他们。 这样神将这位中保的公义,他对神的律法完美的顺服算为罪人的,就好像是他们自己完全 遵行了神的律法。然后,神就视罪人为无罪,有权得到永生。这样他们就在中保里接受了 他们在亚当里所失去的:与神和睦相处。因为他既是人,同时又是永生神,他的功劳就有 了无限的价值。因此无人可以计数的群众,通过他得到了神的宽恕,与神和好(启示录7:9)。

这位中保必须给这些人新的生命。圣灵把中保的功劳应用在罪人身上,同时把这一宝藏藏 在人的心里和生命中。为此圣灵住在那些他使之灵性复活的人心里,在那里点燃他们的信 心之火,赐给他们新的力量,好让他们自己重新能按照神的律法而活。

最后,中保还通过他的圣灵,赐给信徒永远的生命。

使徒彼得是这样描述这位中保的:“神且用右手将他高举,叫他作君王,作救主,将悔改 的心和赦罪的恩赐给以色列人”(使徒行传5:31)。

问18:谁是那位中保?谁同时是真神(a),又真的(b) 是无罪的人(c)?
答:我们的主基督耶稣(d),“神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎”(e)。

    (a) 约翰壹书5:20,罗马书9:5,8:3,加拉太书4:4,以赛亚书9:6,耶利米书23:6,   玛拉基书3:1
    (b) 路加福音1:42,2:6-7,罗马书书1;3,9:5,腓立比书2:7,
     希伯来书2:14,16-17,4:15
    (c) 以赛亚书53:9,11,耶利米书23:5,路加福音1:35,约翰福音8:46,
     希伯来书4:15,7:26,彼得前书1:19,2:22,3:18
    (d) 提摩太前书2:5,马太福音1:23,提摩太前书3:16,路加福音2:11,
     希伯来书2:9
    (e) 哥林多前书1:30

中保:主耶稣基督
这时,这位中保和救主的名字出现了:我们的主耶稣基督!

是神子,是真神,与圣父与圣灵同为一,三位一体的真神。他们是三位,却又同为一: 这是神的奥秘,是我们所无法理解的。

神子依然是神,但同时也取了我们人的性情。人的性情因亚当的罪而受损,屈服在苦难和 死亡的权势之下。这样他真的成为我们中间的一个。但他能说:“你们中间谁能指证我有 罪呢?”(约翰福音8:46)--谁敢说我犯过哪怕一样罪呢?亚当的罪算在所有的人身上, 但不能算在他身上(主日三)。他不是在罪中受孕,也没有生于罪中;因他是由一种奇妙 的方式出生的:生于童贞女马利亚(主日十四)。他是人,又是神,是人和神的合一。

先知,祭司和君王
父神使基督成为我们的智慧。他教导我们在神的道--《圣经》中的每一件事;教导我们相 信并凭信心按照神的话语而活,他是怎样作这一切的呢?靠他的圣灵,基督光照灵性瞎眼 和愚昧的罪人。他们得以认识神的良善和圣洁,他们自己罪恶失丧的处境,和基督在受苦 中的代赎能力。这些都是基督作为先知的工作。

神使基督成为我们的公义。因为基督的受苦和死亡,罪人得到了宽恕。这是基督作为祭司 的工作。

神使基督成为我们的圣洁:基督的所有善行都算成他们的,就好像是他们自己做的一样。 这样,信徒被圣灵更新,好以一颗新心爱神,并愿意按照神的律法而活。这是基督作为君 王的工作。

神使基督成为我们完美的救主:他将我们从罪恶,死亡,魔鬼和地狱中拯救出来。

这一切是如此令人惊异,却是完全的事实,决非幻想!

问19:你从哪里知道这事呢?
答:从神圣的福音,这是神自己首先在乐园里启示的(a),以后由神圣的族长(b)和 先知(c)宣布了,再由律法中的献祭和其他礼仪预表了(d),最后由他独生爱子成就 了(e)。

    (a) 创世记3:15
    (b) 创世记22:18,12:3,49:10
    (c) 以赛亚书53,42:1-4,43:25,49:5-6,22,33,
     耶利米书23:5-6。31:32-33,32:39-41,弥迦书7:18-20,
     使徒行传10:43,3:22-24,罗马书1:2,希伯来书1:1
    (d) 希伯来书10:1,7,歌罗西书2:7,约翰福音5:46
    (e) 罗马书10:4,加拉太书4:4,3:24,歌罗西书2:17

新旧约中的福音应许
福音就是:在基督里,罪人得完全的救赎和永远的救恩成为可能。“福音”一词的意思就 是“好消息”。

在新约,旧约里都提到福音。在整本《圣经》的开篇,我们读到亚当和夏娃被逐出乐园, 但神也在“母系应许”中应许救赎他们:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人 的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟”(创世记3:15)。基督用 他的受苦和受死(即他的脚跟受伤)和他的复活伤了撒旦的头,救赎了他的儿女。这就是 “母系应许”。

这一应许不仅为人所宣扬,所流传,而且也为神所确认。就这样,应许传到族长们,就是 以色列人的先祖:亚伯拉罕,以撒和雅各。神的先知们(就是神呼召作他的使者的人)也 一再向世人传扬这一应许。这是有耳能听的福音。

神也因他的良善,在他吩咐的献祭和其他礼仪中向人们显明这一应许。献祭和其他礼仪都 是旧约时代的庄严的宗教仪式(比如洁净礼)。献祭预表了耶稣基督承受罪的刑罚,洁净 礼象征重生。这是有眼可见的福音。

终于,应许中的那一位来了!在他里面所有的应许都成为现实。问题在于:他是为谁而来? 我们怎样才能与他的功绩有分?

主日七

问20:因为亚当,众人都灭亡了,是否因基督,众人就都得救呢?
答:不(a);只有那些借真信心而连接于基督,并接受他所有恩惠的人(b)。

    (a) 马太福音7:14,22:14
    (b) 马可福音16:16,约翰福音1:12,3:16,18,36,以赛亚书53:11,
    诗篇2:12, 罗马书11:20,3:22,希伯来书4:3,5:9,10:39,11:6

亚当的罪算为我们的
亚当所犯的罪也算为全人类的。因为犯罪,亚当失去了他自己在乐园中的地位和永生的权 利,也祸及由他而生的整个人类,使我们失去了乐园和永生的权利(主日三)。亚当和他 的后裔成为会朽坏的:必定在灵性上,肉体上死亡,并且要承受永死。

因为亚当的罪,我们人类被败坏了:人成为有罪的,除了犯罪,别的什么也不能作。因此 所有的人都受到咒诅和定罪,活该在地狱中永远忍受神的震怒。

基督的功绩算为我们的。
基督作为 “第二个亚当”来到。他将罪人从灵性和永恒的死亡中救赎出来。对于那些被基 督拯救的罪人来说,他们还是要经历肉体的死亡,但肉体的死亡只是将他们引入永生的门槛。

基督用他的受苦和受死承受了对罪的刑罚,这样亚当和他的后裔就可以得到对罪的宽恕。 因着基督对神的律法的顺从,亚当和他的后裔重新取得了进入永生的权利,这永生是在新 乐园--天国里永远的福乐。

这样,基督受苦受死的功劳和他的顺服就算作亚当的:神视亚当,如同他自己已付清罪债, 且顺服神的律法,因此有权进入永生。亚当得到了基督的功德,完全出乎恩典。

基督通过圣灵将所有这些赐给亚当。为此,他在亚当心中做工,使他相信并悔改。这样亚 当才能相信他的罪已经被赦免了,有一天他将永远住在新乐园里。靠这信心,亚当得到了 一个新生命,属灵的生命,就是归正。如今他愿意也开始重新按照神圣洁的律法生活。

与神和好是每一个人都能享受的吗?
现在提出的是一个很重要的问题:所有人既然都在亚当里死了,是否他们也同样全在基督 里得到拯救呢?

基督承受了神对罪的全部忿怒,他对神所有诫命的顺从都是完美无缺的。因此所有听到福 音的好消息的人,都可能获得救恩。以赛亚受命传播神的话:“地极的人都当仰望我,就 必得救;因为我是神,再没有别神”(45:22)。

有人教导说:因此,会有一天,所有人,甚至魔鬼都将得救。难道神不是慈爱的吗?但这 种观念是不符合《圣经》的。基督亲口说过:“引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去 的人也多”(马太福音7:13)。

因此,若有人问是否所有人都会得救,答案是:“不能!”哪些人能得救呢?只有那些靠 信心连接于他,接受他一切恩惠的人方能得救。

还有人教导说,的确不是所有人都会得救,但基督确实是为所有人死,将所有人与神和好。 他们说,救恩取决于人的自由意志,人自行决定是否接受与神和好的救恩。这是阿民念主 义的教义(阿民念是十七世纪荷兰神学家,以此教义对抗拣选的真理)。这种观念也是不 符合《圣经》的,因为它否认人灵性死亡的真实光景和圣灵工作的必要性。

人堕落太深,即使有神的恩典给与一些帮助,也无法自救。基督说过:“我为羊舍命” (约翰福音10:15)。羊是指所有选民,是神从永世以来就拣选得救恩的人。基督在祷告 中为他们向父祈求:“我为他们祈求,不为世人祈求,却为他所赐给我的人祈求,因他们 本是他的”(约翰福音17:9)。在一次布道中,他说:“若不是差我来的父吸引人,就没 有能到我这里来的”(约翰福音6:44)。这吸引人是什么意思?就是神通过圣灵所作的必 不可少的工作。圣灵将人从死境中救出,赐给他属灵的生命,在他心中生发信,以此将他 带到基督那里。

这看上去有些矛盾。这一宣称岂非与对所有听到福音的人来就基督的邀请有些冲突吗?不, 不是这样。事实上,这里包含了一个我们有限的,受罪影响的心灵所无法领会的奥秘。神 的确愿意赐给我们恩典,耶稣说:“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且 在末日我要叫他复活”(约翰福音6:40)。

所有那些因为自己是失丧的罪人而逃往基督的人都知道他欢迎他们。如果有人没有听到基 督在福音中对我们的命令:“日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音!”(马可福 音1:15),他灭亡也只是因为他自己的过错罢了。他灭亡,不是因为神不允许,而是因为 他不愿意来。

让我们满怀敬畏地把神无伪的呼召和神的拣选之间的奥秘交托给神,只诚心地祈求圣灵在 我们心中的工作,他愿意将基督成就的救恩赐给我们。

圣灵和信心
《海德堡要理问答》教导我们:只有那些借真信心而连接于基督,并接受他所有恩惠的人, 才能得救。这里所提到的有两件事:一是圣灵的工作,他将罪人连接于基督。这联合非常 密切,好像他与他们连为一体,这样两者就能分担分享一切:他分担他们的罪孽(为此他 承受罪的刑罚);他们分享他的公义(这是他用圣洁的生活得来的)。圣灵在人心中作信 心之工,使他们相信基督已为他们取得了他们所需要的一切。

他们自己也有分内的工作:靠信心接受他所有的恩惠--就是他通过受苦受死为他们获得的 一切--作为他们的财富。基督为他们承担了罪,他们接受他的公义和进入永生的权利,这 是何等有福的交换哪!

这福分不是因为信心,却要靠信心接受。信心只是工具,他们因信心成为基督里面的人。 信心是乞丐空空的双手,神将恩典的礼物放在上面。

这信心既不是人的理性决定,也不是有人声称的自由意志的力量。许多人对圣灵在人心中 荣耀而大能的工作一无所知。但信心确是圣灵在人心灵中的工作。当圣灵使人确信自己有 罪时,他不能不逃往基督,结果在那里找到了生命和救恩。

问21:什么是真信心?
答:真信心不单是一种确实的知识,借此我把握到神在他的话语里向我们启示的一切真 理(a),同时也是一种真心的信靠(b),是圣灵(c)透过福音在我里面作成的(d), 叫我知道靠着神的恩典,只因基督的功劳(e),神白白地将赦罪和永远与神和好的救恩 (f)不仅赐给别人,也赐给我。

    (a) 雅各书2:19
    (b) 希伯来书11:1,7,罗马书4:18-21,10:10,以弗所书3:12,希伯来书4:16,
     雅各书1:6
    (c) 加拉太书5:22,马太福音16:17,哥林多后书4:13,约翰福音6:29,
     以弗所书2:8,腓立比书1:19,使徒行传16:14
    (d) 罗马书1:16,10:17,哥林多前书1:21,使徒行传10:44,16:14
    (e) 以弗所书2:8,罗马书3:24,5:19,路加福音1:77:78
    (f) 罗马书1:17,加拉太书3:11,希伯来书10:10,38,加拉太书2:16

信心,是一种确实的知识
信心正如希望,属于人类。有些事虽然我们既没有亲眼看见也无法证实,我们还是相信我 们从别人那里听到的。但是,我们对我们所相信的常常并不十分有把握。

得救的信心与此截然不同。它是基于神的话语。神说的话是千真万确的,因为神就是真理。 因此一个基督徒的信心是有把握的,确实的知识,他相信神在他的话语里所说的一切都是真理。

首先,一个真基督徒相信神在《圣经》中所说的对他自己的定论:因为罪,他是失丧的, 愁苦的,这成为他亲身经历的现实。

但是,他也相信神有关赦罪和永生的应许。神所应许的,他能,也一定会给与,因为他是神!

信心是一种真心的信靠
因此真信心与真心的信靠携手并行:赦罪,公义和救恩也赐给我(不是也许将赐给)。这 仅仅出于恩典,我不配得这样的赦罪,新的义和救恩。但是,基督成就了它们。他用受苦 和受死承受了罪的代价,好使我得到宽恕。他用完美的顺从,获得了公义。而神将这公义 算为我的,视我为好像从未犯过罪一般。因此,我也通过他获得救恩。通过他,万物都是 为我的益处!

与此相连的希望是永不会落空的。保罗说:“信是所望之事的实底,是未见之事的确据” (希伯来书11:1)。一个信徒不论受到怎样的打击,或怎样的挑战,他的真信心永远不会 完全消失。

得救信心的作者
圣灵在我的心里,借着神的话语,作成信心之工。他将信心种在我心里,又使之成长。保 罗写信给以弗所人说:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐 的”(2:8)。圣灵是怎样作的呢?在我听到福音时,他光照我的悟性,更新我的心灵; 然后使我相信福音是千真万确的,而且也是赐给我的!

问22:什么是基督徒所必须相信的?
答:就是在福音里向我们所应许的一切事(a),这福音也就是在我们基督教不容置疑并 全世界所承认的信条中所教训我们的。

    (a) 约翰福音20:31,马太福音28:19,马可福音1:15

信心的实质
上一个问题主要讨论信心的源头和重要性:什么是真信心?现在我们来谈信心的实质:一 个基督徒必须相信什么?回答很简短:相信福音中所应许的一切。这个意思表达得非常完 满。正如我们看到的,旧约尤其是新约中都包含了福音的信息。对此有没有一个可靠的总 结呢?有,就是所谓的《使徒信经》。《使徒信经》包含了十二条,因此我们也称之为基 督徒信心的十二条。

《使徒信经》
《使徒信经》的十二条为全世界的基督徒所承认。它们是作为对罗马信众中悔改归主的异 教徒所作教导的总结而面世。这十二条常用来在信徒受洗之前,作为信仰告白当众朗诵。

之所以称它们为《使徒信经》,是因为它们基于使徒的教训之上。使徒是主耶稣基督的门 徒,后来被他派遣到世上作他的使者,好向世人宣扬福音。同时这一教义也基于基督自己 的话语之上,难道他不曾说过:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵 的名给他们施洗,凡我教训你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末 了”(马太福音28:19-20)?与这个命令一起赐下的,是他的应许:“但保惠师,就是父 因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的 一切话”(约翰福音14:20)。

问23:这些信条是什么?
答:
I 我信神,全能的父,创造天地的主。
II 我信我主耶稣基督,是神的独生子;
III 因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;
IV 在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬,降在阴间;
V 第三天从死里复活;
VI 升天,坐在全能父神的右边;
VII 将来必从那里降临,审判活人死人。
VIII 我信圣灵。
IX 我信圣而公之教会;我信圣徒相通;
X 我信罪得赦免;
XI 我信身体复活;
XII 我信永生。阿们。
我们不准备在这一课里讨论这十二信条,而在将临的主日中逐条进行讨论。

第三课问题(主日五至七)

    1.  神对人的判决包含哪些?(问题12)
    2.  为什么神不能就这样赦免罪?(答案12)
    3.  为什么人自己不能赎罪?(答案13)
    4.  为什么我们的罪行不能靠好行为补偿(就如其他宗教所教训的)?(答案13)
    5.  为什么其他受造者,比如用来献祭的动物或天使,不能承受对我们的刑罚?      有哪两个理由?(答案14)
    6.  中保是在哪两方之间调解?(答案15)
    7a.  为什么这位中保必须是真实的人?(答案16)
    7b.  为什么这位中保还必须是无罪的人?(答案16)
    7c.  你能从《圣经》中证明他是完全的人吗?
      (马太福音26:36-46,约翰福音4,11:5,19)
    8a.  为什么这位中保必须是真神?(答案17)
    8b.  你怎样才能从《圣经》中证明基督是真神?
      (马太福音3,约翰福音2,4:1-30,43-54)
    9.  基督作为先知,祭司和君王相继作了什么?(答案18)
    10a.  什么是“母系应许”(答案19)
    10b.  这一应许的内容是什么?(答案19)
    11a.  哪两种关于与神和好的观念不符合圣经?(答案20)
    11b. 《圣经》对与神和好的教训是什么?(答案20)
    12.  真信心起源于何处?(答案21)
    13.  除了基督徒信心之外,还有没有别的方法可以得救?
      (约翰福音10:9,使徒行传4:12)
    14.  真信心的两个标志是什么?(答案21)
    15.  为什么真信心不会完全消失?(约翰福音6:47,腓立比书1:6)