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第三章 福音真理的目标--基督成形在心里 读经 加拉太书第二章第20节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。” 第四章第19节：“我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。” 祷告 主啊！我们的心实在满了感谢和赞美，祢爱我们到这样的程度。祢为我们舍去祢的自己，我们感谢祢，为着祢所流的宝血，我们感谢祢，为着祢所擘开的身体，我们今天成了何等样的人，都是祢的恩典所造成的，我们的心只有俯伏敬拜。我们仰望祢在这个时候，再对我们说话。祢的话是灵是生命，求祢赐给我们启示的灵，求祢带领我们进入祢的真理。奉主耶稣基督的名， 阿们！” 保罗写信给加拉太的众教会，因为在加拉太的众教会受了迷惑。他们本来在福音上面很好的长大，但是有犹太化的人进去，迷惑了他们的心，叫他们离开了基督的福音，进到另外的福音里，其实并不是福音。为着这个原故保罗心里非常焦急，就写了这封书信给他们。这不是一件小的事情，因为在加拉太所发生的事，是一件非常基本的问题，因为它牵涉到基督的福音，把人从基督那里引开，引他们到另外的东西里去。从恩典领到律法的里面去；从信心领到自己行为里面去；从圣灵回到肉体的里面去。所以你就看见，把基督的福音完全变质了。这一件是非常严重的事，不但在真理方面发生极大的错误，并且我们看见，因着这个错误，影响了他们的生活。 我们知道真理与我们的生活发生直接的关系。如果我们所信的是真理，我的生活就能行在神的面前；如果我们所信的是邪道，我们的生活就必多方变质。加拉太人所受的迷惑，是把律法混在恩典里面，这件事影响非常大。甚于影响了彼得。因为当彼得在耶路撒冷会议之后，我们知道当初的时候，有这个问题，所以保罗和巴拿巴就到耶路撒冷去，发生在大约主后五十年的时候。那时在耶路撒冷好象解决了这个问题，究竟外邦人要不要受割礼？外邦人信主要不要守律法？要不要作犹太人，然后才能作基督徒？这个问题在耶路撒冷因着圣灵的恩典已经能解决了，但是当彼得在会议之后来到安提阿，起初他和外邦人在一起有爱筵，但是当有一些人从耶路撒冷雅各那里来了，他因着怕受割礼的人要说话，所以就与外邦人不再同桌了，那么有些犹太人在那里就跟着彼得与外邦人分开了，甚至于巴拿巴都受了影响。 所以你看到这个问题是非常严重，这个问题一直到今天还留在那里。今天人们还是要把律法和恩典混在一起。人们还不能分辨什么是信心，什么是人的行为。一直到今天人分不清楚圣灵和肉体。我们看到这个问题仍旧存在于神的儿女的中间。所以我们为着这一本加拉太书感谢神，因为借着这本书叫我们能明白福音的真理。如果我们所信是正确的，我们的生活也能正常。所以为了这本书，我们实在要感谢我们的神。 福音的真理不在律法，但是恩典并不是废掉律法，恩典是成全律法。律法不足的，恩典来充满它。信心并不反对行为，但是信心是把行为放在它正当的地位上，凡是出于我们自己的行为，在神面前都靠不住。出于信心的行为则是蒙神悦纳的。圣灵来到乃是对付我们的肉体，但祂并不是要毁坏，消灭我们的人格，祂来拯救我们脱离自己的败坏，叫我们能够结出圣灵的果子来。所以说福音的三根柱子，乃是恩典、信心和圣灵。 但是我们昨天也稍微交通了一点，这三件东西并不是我们所谓的“东西”。我们如果追求这三件东西的话，我们把恩典当作一件东西，我们来追求恩典，你要看见会出事情。或者我们把恩典看作非常的便宜；或者我们要恩典，但不要施恩者；或者当神的恩典稍微慢一点临到的时候，我们立刻就发怨言了。如果我们今天所追求的不过是恩典的话，这一个是不准确的。同时，信心是需要的，但是信心本身不是我们的追求，我们所追求的是那位赐给我们信心的主。我们不是相信信心，我们是相信我们的主。很多人把他的相信放在信心上，他认为我只要有信心我什么都可以作，所以他的追求是在信心上，他的追求不是在这位主身上。 弟兄姊妺，就是追求圣灵也是一样的，很多人在那里追求圣灵，不知不觉变成追求圣灵的能力。甚至于也不是追求圣灵的能力，变成追求方言，所以你就看见你追一个东西的话，你会被引到岐途里去的。如果我们能看见无论恩典也好，是信心也好，是圣灵也好，都是在基督的里面。我们的主耶稣才是福音的真理，祂是福音的内容，所有的真理都集中在祂的身上，并且从祂得着生命和能力。所以，亲爱的弟兄姊妺，什么是福音的真理呢？ 什么是福音呢？福音是活的，不是死的道理；也不是这些东西；福音是这位死而复活的主。福音就是神的儿子耶稣基督，我们所追求的就是祂。所以我盼望弟兄姊妺，如果什么你都忘记，只要你记住这句话就够了，福音就是耶稣基督。你所追求的是耶稣基督。神所赐给你的是祂独生的儿子 我们昨天也稍微说了一点，论到我们的主耶稣基督，祂是福音，这个福音临到我们身上，就是我们的主耶稣基督临到我们的身上。祂临到我们身上有什么经历呢？我们说有三个阶段；第一：“神乐意将祂的儿子启示在我们身上。”第二：“不再是我，乃是基督活在我里面。”第三：“是基督成形在我们里面。”当福音临到我们的时候，弟兄姊妹，你所得的是什么？很多的时候人说，当福音临到我的时候，我听到的是赦罪和恩典，所以我信福音就是得着罪的赦免，当然这个是包括在内的。然而，是不是就是这么一回事呢？不是！当你接受福音的时候，神所赐给你的，不只是赦罪的恩典，也不只是一个永生，神所赐给你的是祂独生的儿子。 约翰福音三章十六节，我们都能背得出来，但是很多的时候我们还没有清楚这一节圣经。神爱世人，祂怎么爱法呢？祂赦免我们的罪；祂给我永生；祂叫我们不下地狱，可以上天堂，就是这样爱吗？不是！你看见约翰福音第三章16节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”所以你要看见，神所给我们的是祂的独生子，我们可以这样说，除了祂的独生子以外，祂没有东西给我们。你就是向祂要别的东西，祂说对不起，我没有。因为我所有的，就是我的儿子。我一切所有的，都在我儿子里面。神本性所有的丰富，都有形有体的居住在基督里，所以你要看见神所有的一切都在祂儿子里面，在祂儿子之外，祂一无所有。不错，我们的神是丰富的，但是你要在祂儿子以外找一件东西祂都没有，祂所有的丰富都放在祂儿子里面，然后祂为着爱的原故，祂把祂的儿子给了我们。 有个故事我常常喜欢讲，从前有一个富翁，他只有一个独生的儿子，这个儿子到外国去念书了。那么在这个时候，这个富翁忽然得了病，并且非常的严重，很快就要过去了。当然，他马上叫他的儿子从外国回来，但是他算一算，可能他的儿子赶不到，所以就与律师在那里商量，怎样来立他的遗嘱，等到他儿子赶回来，果然他父亲已经过世了。所以等到丧事完了之后，这位律师就把所有的人召集起来，要在那里念遗嘱。这个富翁非常的富有，这是在从前的时候，所以他的产业就是牛呀，羊呀，骆驼等东西，并且还有很多的地产，很多的奴仆，他的财产非常的多。可以说没有办法去计算的。所以那一天大家聚集在一起的时候，这位律师就读遗嘱。这个遗嘱很简单，他说我所有的财产，我都给我的管家；但是我答应我的儿子，可以在所有的产业中拣选一件东西。这个遗嘱一读出来的时候，儿子想我父亲一定是发疯了，头脑不清楚，他把所有的东西都给我的管家，只留下一件叫我拣选，我若拣选了牛，就没有了羊；我拣选了地，就没有其它的东西了，怎么办呢？那律师在他耳边说了几句话，他立刻笑逐颜开，他说我尊重我父亲的遗嘱，我就根据这遗嘱拣选一件，我拣选我的管家。因为他父亲财产太多，他写了这个就漏掉那个，所以把所有的财产都给他的管家，这个管家就忠忠心心的在那里保守，因为这个管家也是个奴仆，也是产业呀。所以你拣选了这个奴仆，你所有的就都有了，这个不过是个故事。 但是事实在哪里呢？事实是神就是这么作了。神所有的太多，太丰富了，神为着爱我们的缘故，祂不愿意我们漏掉一点。弟兄姊妺，很多的时候，我们有了一点东西就够了，不要再多了-再多我吃不消了，但是神不是这样，神是要把一切都给我们-所以祂把一切都放在祂儿子里面。祂说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”你如果得着了祂的独生子，不至灭亡，反得永生。这个不灭亡，得永生，都在祂儿子里面-有祂儿子的就有永生；没有祂儿子的，就没有永生，神的震怒常在他身上。亲爱的弟兄姊妺，神今天所给我们的，乃是祂的儿子，这一个是神的福音，而不是赦罪；也不是上天堂；都不是这些东西。神所给我们的乃是祂的儿子。福音就是神的儿子，你得着了神的儿子，就得着了神的丰富；你没有神的儿子，一点都没有-既使向祂求，祂也不给你。祂说我没有，你要的话，只有我的爱子。 谦卑带来启示 所以弟兄姊妺，福音开始的时候，就是神把祂的儿子启示在我们里面。感谢赞美主，这一个是神所乐意做的事。如果神不启示的话，世界上没有一个人会领会的。启示就是把它打开了，好象这里有一个幕在那里，把这个幕打开了，那里面的东西就被看见了。这一个是福音奥秘-福音是一个奥秘，我们用人来测，永远测不透的，无论你怎么聪明，你对这福音测不透的。越聪明，越测不透。因为神的旨意，向婴孩就显出来了，如果你稍微简单一点，作一个小孩子，承认你自己有限，没有办法测量神的无限，当你谦卑下来的时候，神就把这个幕打开了，祂就把祂的儿子启示在你的里面，弟兄姊妺，你自己的经历是不是这样呢？你从前自以为很懂得，怎样听福音都没有用，但是有一天，你谦卑下来，马上神的启示就出来了。 感谢神，祂把祂的儿子启示在我们里面。弟兄姊妺，这不是一件外面的东西，这不是人所能教导出来的。你看！保罗他怎样说呢？他说我所传的福音，不是从人来的，因为不是人的意思。我不是从人来领受的，也没有人教导我。我所传的福音乃是神所启示的。这一个是福音的性质，为着这个缘故，世界上的人把福音当作愚昧，因为这是一个奥秘-但是感谢赞美神，我们所信的福音，不是从人来的，不是人的意见；我们所传的福音，是神所启示的。 因为这是福音的性质，所以我们得着福音，也必须根据启示。没有启示，你得不着福音，不但得不着福音的开始，就是神的儿子启示在你里面，你也没有办法在福音上有进步，每一步在福音上的认识都是从启示来的。我盼望弟兄姊妹要切切地记住这件事，你不要以为你现在已经信了主耶稣，所以你对于主、你可以凭着自己来认识。不会的，你永远不会认识的。在对主的认识上，每一步都需要启示。这个启示不是在圣经之外另外新的东西，启示是圣灵把圣经中所有的再一次向你开启，叫你在灵里能看见。这是我们整个基督徒的生活的原则。 昨天我们已经提到神怎样把祂的儿子启示在我们里面 ，感谢赞美主，如果我们不是可弃绝的人，就有基督住在我们的里面。所以怎么能察验我们的信心呢？就是我们知不知道基督住在我们里面？感谢赞美主！我们这个人虽然卑微，但是有一位尊贵的主住在我们里面。我们是瓦器，但是里面有一个宝贝，是基督住在我们里面。这个叫我们成为基督徒，这个叫作得救；这个才是你信了福音。这是我们的开始。 不怕死 当我们没有信主的时候，最怕的是什么？最怕的是死。我小的时候，一看见棺材抬过我心就不快乐，因为我想有一天我也要这样。圣经不是这样说的吗？我们是一生贪生怕死，作罪的奴隶的人，在希伯来书第二章里头14-15节：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”感谢赞美主，我们信了主耶稣就不怕死，因为主已经为我们死了。 我们为什么怕死呢？“因为按着定命人人都有一死。”那这样有什么可怕呢？反正每个人都要死的吗！你为什么怕死呀？因为死后且有审判哪！人不是真怕这个肉身的死，他知道死是不结束的，虽然有人说“人死如灯灭”人死好象灯灭掉一样，这有什么希奇呢？但是为什么怕呢？因为你知道后面还有故事呢！ “按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”这个叫死变得非常可怕。因为你活着的时候还有盼望，你死了就没有盼望，那就要受审判。但是感谢赞美主！我们的主耶稣为我们受了审判。祂在十字架上担当了我们的罪，还了我们罪的债。祂把我们从死里拯救了出来。基督徒的死是睡觉，因为死的毒已经除掉，死的毒就是罪，罪的权势就是律法，这个已经毁掉了。所以信的人，可以说是视死如归，我们可以说这个话，我们是睡觉去了。唉呀，你一天很辛苦，巴不得到了晚上可以睡觉，你知道睡了还会醒过来，这个就是基督徒的死。我们也很辛苦，有的时候巴不得早一点睡，没有比这个更好 。 不怕活 保罗也说，死了就可以见主了，没有比这个更好啦，但是我们不能寻死啊！因为我们这个人不是我们自己的，主在我们身上有祂的旨意，祂要我们活多久就活多久，是神旨意我们就顺服，并完成祂的托付。当我们工作完了，主说了“来吧！”感谢主！弟兄姊妺，我们没有信主的时候，我们最怕的是死。感谢主！什么是福音呢？福音是说，你不必怕死了，因为主已经替你死了，你不会死了，主已经替你死了。感谢赞美主！好了，现在你作了基督徒。你作基督徒最怕的是什么？“活”，“活啊！”没有信主的时候，我们是怕死，不怕活。因为我们知道怎么活，我们活就是为自己吗！只要照着我自己的意思去作就活了，活得好，就是满足我的意思！活得不好，就是我的意思不能满足，很简单。 但是，你信了主，那种活就不同了。你信了主之后，有主的生命在里面，你就知道从今以后，我不能像从前那样活了，我从前知道怎么活，不必人教我，但是，现在呢？我不懂怎么活了，我不懂怎么作基督徒了。唉呀，我就知道，我不能像从前那样了，不能贪爱世界了，不能去犯罪了，不能样样照着我的意思去作，我要明白神的旨意，我要遵行祂的旨意，讨祂的喜悦。这是很自然的，我们一信主，里面就起变化了，因为里面有一个新的生命了-主耶稣住在我们里面了，主说：这个事情不喜欢的，你不能作了。主说：这个事情是我所爱的，所以你里面是知道的，那么现在你要活了，唉呀，我要作基督徒了。好，这些不该作的，不作。所以就问人了，作基督徒有没有一，二，三，四的定规，如果一，二，三，四的定规都作到了，就是好基督徒了。 你到基督教里来，人就告诉你了，如果要作好基督徒，第一，你要读圣经。第二，你要祷告。第三，你要作礼拜。第四，你要捐钱。那么，如果这几样作到了，差不多了。你再问的话啊！人说，戏院里你不能去，牌不能打，酒不能喝，就好了。你如果再问的话，那你要热心，你要传福音，你要在教会中有事奉，那就确定了。弟兄姊妺，是不是这样呢？你就是都作到了，你里面仍觉得不对的，你觉得够不够呢？你还是不满足，你觉得这还不是一个基督徒的生活，因为基督徒的生活是里面的，不是外面的，你就是外面都作了，里面不像还是不行。弟兄姊妺，我们是不是感觉里面有两个人活在那里？外面，我活在那里，这个老我还在那里；里面，主活在那里，我有我的主张，主有主的主张；我有我的喜好，主有主的喜好，我真苦啊！主和我一直争战，按着我里面的人，我喜欢神的旨意，但是我外面的人，我还喜欢那些污秽骯脏的东西。 我里面一直在那里有内战，我要作的，我作不出来；我不要作的，我偏偏去作。弟兄姊妺，这是不是我们的经历- 早知道基督徒是这样苦就不作基督徒了。有许多爱主的弟兄姊妺，你越是爱主，越觉得活不来，你如果马马虎虎倒无所谓。如果真正要认真的话，实在觉得活不来，我常说，如果你不紧张的话，表现你是马马虎虎的活。如果真正的认真，你一定是紧张的。但是，是不是我们就这样活了呢？如果是这样活，还不如早点去吧！ 那么神的救恩在哪里呢？究竟福音在哪里呢？唉呀！弟兄姊妺，你知道吗？对不信的人，我们的福音是你不必怕死，因为主已经为你死了。感谢主！现在对信主的人，也有福音在里头，这个福音是什么呢？听听，你不必活啦！因为主替你活啦！这一个是对信徒的福音，保罗在加拉太二章20节怎么说的：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己 。”这是保罗自己的见证。 肉体之中毫无良善 你知道保罗信主之后，我们读圣经的时候会以为保罗他一信主就一直往前去了，他没有像我们这样上上下下的情形，不是的。你听他自己讲，罗马书第七章是他自己的经历，他说我知道什么是对的，所以我要讨神的喜悦-但是我要讨神喜悦的时候，我发现在我自己里另外有个律，就是死和罪的律-(死的律是什么呢？我要作的，我作不出来，这是死的律。罪的律是什么呢？我不该作的，我偏偏去作。)他说我发现在我的自己里面，有死和罪的律，所以我要作的作不出来，我不要作的，偏偏去作。我里面的人要遵行神的旨意，我外面那个旧人还是要照他自己的意思作，但是这个旧人是根深蒂固了，他已经活得那么久了，他从亚当开始一直活到现在的你，他的力量很大，基督的力量在你里面刚刚产生，所以在你里面好象还很幼稚，所以一个歌利亚和一个大卫要打仗的话，以人看歌利亚总是得胜的，扫罗也对大卫说，他是从小就作战士的，你怎么可以去打他呢？ 弟兄姊妺，是这样的，我们的旧人像歌利亚一样，从小就作战士，我们里面这位新生命的主，就像大卫一样，歌利亚要看来看去才看见他的，那怎么打法呢？按着人来看的话，没有办法打的，总是歌利亚占上风的。弟兄姊妺，在你的经历里头，是不是常常歌利亚得胜呢？是否这是你的经历呢？这是保罗的经历啊！他说一直打，一直打还是我输了，我再一次打，我立志，又输了，我再立志，我作到一个地步，我发现一件事，这是一个大发现，他说在我里面，就是在我肉体之中，毫无良善。唉呀！这是一个大发现。 你知道保罗信了主之后，因为他说现在我是信主了，我从前没有信主的时候，我用我这个保罗来犯罪，来遵行我自己的旨意。现在我信了主，我要起来服事主，我把我的最好给我的主，我把我的才干给主，我把我的聪明给主，我把我的办法给主，我把我刚强的意志给主，我现在就用我这个老保罗来服事这位新的主。好，他起来事奉了，他发现我要作的作不出来，我不要作的，我偏偏要作。他发现一件事，是他从前没有看见的，他从前所看见的在他里面，在他的肉体里面，有些不良善的事，这些东西要除掉，但是在我里面，就在我肉体之中，有许多是良善的。那我用这些良善来服事主，这样就能叫我作个好的基督徒，弟兄姊妺，你是不是这样想呢？要我们对自己失望，非常困难。总以为坏是坏，但不会完全坏，总有一点好的。 旧人和基督同钉十字架 亚当也有好的地方。对！但这些的好，在神的面前就是不好，因为属血肉的人，不能讨神的喜悦，他不能遵行神的律法。弟兄姊妺，有一天我们要发现，在我里面，这个老我里面一点良善都没有-对神来说，一点良善都没有。在人面前，也许有许多良善，但是摸到神的事情的时候，你就看见一点良善都没有。为着这个缘故，神很清楚-神知道我们太清楚了，所以当我们的主钉十字架的时候，你知道吗？神做了一件奇妙的事，祂把我们的旧人和基督一同钉在十字架上，这个旧人是谁呢？亚当，你呢？你是在亚当里的人。亚当如何，在亚当里的人也如何。神知道亚当的旧人毫无良善，神说亚当须要钉十字架，所以当我们的主钉十字架的时候，祂把我们的旧人和祂同钉了十字架。你知道圣经告诉我们，我们的主耶稣是末后的亚当。 圣经很奇妙，按着圣经看，只有两个人，全世界只有两个人，一个是亚当，一个是基督。亚当是第一个人，基督是第二个人。但是更奇妙的，我们的主耶稣不但是第二个人，祂是亚当里最末后的一个人。所以你就看见祂是末后的亚当，祂又是第二个人，作什么呢？祂来结束亚当的族类。所以能开始一个新的人类。弟兄姊妺，这是神所作的事。我们作人来想，想不通的。但是这是神作的事。神看世上所有的人只有一个人，亚当，旧人，你知道“旧人”是单数的，因为只有一个旧人，里面包括所有世界上的人。但是，当我们的主来到世界上的时候，祂是成了末后的亚当，在祂的肉身来讲，祂成了末后的亚当。现在末后的亚当钉死了，什么意思？意思是说亚当的族类结束了。 在中国大陆，如果去看坟地的话，我的内人葬在大陆，你看见那个墓碑，这个墓碑有姓有名，在我内人的墓碑上，不但有她的名，也有我的名。因为有一天主把我接去了，我也盼望能埋在那里。但是你看这墓碑的时候，你看见那姓啊，都是红的字，所以她的姓和我的姓都是红的。但是，名字就不同了，她的名字是黑字，我的名字是红字，因为什么呢？因为死了的人就用黑字，活的人用红字，等我有一天死了，这红字要变黑的了。但姓都是红的。因为我内人家里还有人活在那里。所以这个姓还在那里。我家也是一样。但是有一天，我江家的人都死了，末后一个姓江的死了，这个江就从地上除掉了，没有了，是不是呢？神就是作了这件事。 弟兄姊妺，这不是人作的，这是神作的。神把我们的主钉在十字架上了，当祂在十字架上死的时候，亚当整个的族类，在祂里面结束了。所以罗马书六章6节说：“ 因为知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪身灭绝， 叫我们不再作罪的奴仆。”弟兄姊妺，所以我们要看见一件事，主耶稣所流的宝血，在十字架上所流的宝血是担当我们的罪。 加拉太第一章4节：“我们的主耶稣，祂为着我们的罪舍己。”你要看“是为着我们的罪舍己”。但是到了二章20节的时候，你就看见“祂是爱我，为我舍己。”你看到这个不同吗？一个是为着我的罪舍己，祂在十字架上担当了我所有的罪。 彼前二章24节说：“祂被挂在木头上，亲身担当我们所有的罪，叫我们在罪上死，就可以在义上活。”弟兄姊妺，主耶稣在十字架所流的宝血，洗净我们所有所犯的罪，无论我们的罪犯了多少，主的宝血完全洗净。这是救恩。但是，主所作的还不止这些，祂挂在十字架上，是为我舍己。为你、为我，不是为我们所犯的罪，是为我这个罪人、我们这个旧人、我们这个肉体；祂为我们舍去祂的自己，所以当祂死的时候，你、我这个旧人都死了，你知道这个败坏的旧人，这一个肉体，没有良善，你怎么能脱离他呢？只有死，没有第二条路。你要去教育他；你要去改良他；你要去修饰他；你要去压制他；都不行，他还在那里。唯一的办法，神说：钉死他。神作了，但是你服气不服气呢？你不服气。你说我没有坏到这样的程度。我还有许多的好，我可以用来服事祢。有一天你要像保罗一样，失败够了，你看见，就是你肉体之中毫无良善。你要喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”感谢神，因着主耶稣基督。基督在我里面活 弟兄姊妺，你看见吗？这一个是对信徒所传的福音。当主死在十字架上的时候，你这个旧人肉体与祂同钉死了。什么时候死的？两千年以前。你还没有生出来，你就死掉了，因为属灵的事，没有时间，空间的。你知道我们都是活在时间、空间里头，我们的思想，也受时间、空间的限制，但是你摸到属灵的事时，是超脱时间、空间。所以，在两千年前，我这个江某人已经与基督同钉十字架了。所以保罗说：我已经与基督同钉十字架。但如果已经钉死了，那么谁在这里活呢？很简单，主在我里面活。不再是我，因为我已经死了，那么现在呢？基督是不死的，祂在我里面，所以是基督在我里面活。 简单吗？你相信不相信？你没有信主的时候，人对你说，主耶稣在十字架上已经担当了你的罪，你只要相信祂，你的罪就赦免了。你说那里有这件事呀？两千年前我还没有犯罪呢！主怎么可以把我的罪都担去了呢？祂在两千年前流血，这个血今天怎么能洗净我呢？这个不通的，人是讲不通的，但是奇妙的是灵不灵呢？灵的，当你一悔改，一信主的时候，罪没有了。你我也找不到了，是不是呢？因为神在基督里所作的，是真理。真理，永远不变。真理，没有时间性的，也没有空间的。 所以你看见主耶稣的宝血，虽然流在两千年前，你今天信，这个恩典就临到你的身上。同样的原则，两千年前，主知道你，你是朽木不可雕也。所以，神说：钉掉他吧！那么今天你低下头来，我实在不可收拾了。你往基督的十字架看，你看见你钉在那里，该死！懊死！靶谢神！死掉了！现在基督在我里面活了。弟兄姊妺，到你相信的时候，这个恩典就临到你的身上。感谢赞美主！所以保罗他能作见证：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。并且我如今在肉身活，”下半句中文圣经翻得不好，中文圣经说：“是因信神的儿子而活” 原文里是“是因神儿子的信而活”。“是靠着神儿子的信而活”。 我们的信心会摇动，祂是永远信实的，所以不管我们是怎样软弱，祂总是可信的，祂总是活在我们里面，你只要让祂活。我们的难处是不让祂活，因为我们自己要活，如果我们肯让祂活的话，祂是信实的，祂要活出祂的生命来。所以，弟兄姊妺，当试探临到你的时候，你怎样来应付这个试探？你在那里挣扎，我不可以犯罪，唉呀！你祷告主啊！跋快救我，赶快救我！但是来不及了，因为你要活吗！主在你里面，你为什么不让祂活呢？ 有一个小孩子，他信了主之后，很快乐-有一个人来试探他说：“女孩啊！你信耶稣了是不是？”她说：“是啊！”“如果魔鬼来叩你的门，那你怎么办呢？它要进来，你这个小小的人，你要顶住这个门，它力气比你大，它一推就进来了，怎么办呢？”你知道神的旨意向婴孩就显出来了。这个小孩说：“很简单啊！撒但来叩我门的时候，我对主耶稣说，请你去开门，那么主就去开门啦，魔鬼一看是主，它说对不起我叩错门了，就跑掉了。” 不再是我，乃是基督 弟兄姊妺，这个就是，不再是我，乃是基督。是不是很简单哪？唉呀！真理很简单，是我们把它搞得那么复杂的。这是一个过程，这个过程是一直继续的。你知道，得胜和得救不同。你得救一下子，一劳永逸；但是这得胜的生活是继续不断的。所以在这条路上，你要经过许许多多的争战。 我想帮助一些年轻的弟兄姊妺，让我稍微解说一下，如果你家里有一棵苹果树，所结的苹果又小又酸，你要改良它的品种，你怎么办呢？有方法，你拿一支好的苹果树的枝子，接在这坏的苹果树里面，那么你就在根的上面把树砍掉，然后再直着砍一刀，像一个十字架一样的，就把这个枝子插在里头，然后把它包起来，等它长大的时候，上面很多的枝子出来了，等到结果的时候，很奇妙，都是又甜又大的苹果。但是在你接种的底下，还会有枝子长出来的，它长出来结果的时候，结出来的是又酸又小的果子，所以园丁一直要观察的，要把这些枝子砍掉，这样，所有的苹果都是好的苹果。 你知道，我们的经历就是这样的，我们这棵树实在是老亚当，活出来的都是又酸又小又苦的果子，所以神就来把我们砍了一刀，用十字架把我们砍掉，就把主耶稣接种在我们里面，那么从主的生命里出来的，都是圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平，唉呀！都是美丽的果子，是不是那么简单呢？在接种的底下，它还会长出枝子来，我们的肉体常常还要跑出来的。如果你容让它的话，它结出来的还是那种老果子。那怎么办呢？圣灵就像园丁一样，这是罗马第八章：“靠着圣灵治死身体的恶行。”所以什么时候这个老东西要出来，圣灵会提醒，你里面会知道的，当它出来啦，你就站在与主同死的地位上，我已经与基督同钉十字架了，圣灵就把它剪掉了，这样就让你满有基督的果子，所以这实在是主奇妙的恩典。 这个是过程，到了最后，就是终点，就是成形。所以弟兄姊妺，你要看见，神的旨意要我们模成祂儿子的形像。罗马第八章29节：“豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”这是神永远的旨意。亲爱的弟兄姊妺，神今天向你所定的旨意，是一个荣耀的旨意，祂不但呼召你，祂称你为义；祂不但称你为义，祂要叫你得着荣耀。什么叫作荣耀呢？荣耀就是模成神儿子的形像。 神把祂的儿子放在你里面，现在祂要把你模成祂的形像是指着性格说的，这个形像不是指着外面说的，是指着里面那个性格说的。就是让主耶稣的性格变成我们的性格；祂的爱，成了我的爱；祂的公义成了我的公义；祂的圣洁成了我的圣洁；祂所有的性格，都组织在我的里面了，圣灵在我身上作变化的工作。这是圣灵今天在我们里面作的工作，直等到基督在我们身上显出来。你知道成形，一个东西成形就看得见了，它没有成形你看不见。 有的人刚刚信主，那些不信主的人要来挑战，他说我在你身上，也看不出基督来，你不要灰心，因为还没有成形呢，等到成形就看得出来了，这是圣灵在我们里面带领我们要达到的地位。这一个是圣灵的工作。所以我们要学习与圣灵合作，让圣灵能把这工作作好-在圣灵里的变化，就是像毛毛虫(caterpillar) 本来是一个很丑的爬虫，它的眼睛只是望着地，但是到了有一天，它经过了一个过程，科学叫它蜕变(Metamorphosis)，它经过了一个死，然后当它复活的时候，成为一只美丽能飞在空中的蝴蝶。是不是它呢？是它！又不是它。这就是你和我，是神要作的工。 祂要在我们里面经过生产的苦难，叫我们死而复活，当我们出来的时候，乃是飞翔在空中在荣耀的里面。这一个是福音最终的目的，从头到末都是神的儿子，一切都是恩典，都是因着信，都是圣灵的工作。感谢赞美主！所以保罗他写到最后的时候，他怎么说，行割礼不行割礼都算不得什么，你们不必去计较这些东西，要紧的是作新造的人。什么是新造的人呢？若有人在基督里，他就是新的创造，在那里就有新的创造，旧的事情都过去了，一切都变成新的了，一切都是出于神。 身上带着耶稣的印记 今天许多的人还在那里行割礼、守律法，要靠你自己。弟兄姊妺，这些东西算不得什么，要紧的是作一个新造的人，让基督住在你的里面，让基督成形在你的里面，旧的都过去了，一切是新的，一切都是出于神的，这是保罗对加拉太人最后的忠告，最后他说了一句话，从今以后人不要来搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。当保罗看到这些情形是那样的纷乱，他里面有个感觉，你们不要来搅扰我，你们也不能搅扰我，因为我身上已经带了耶稣的印记，我身上有十字架的记号，所以仇敌不能迷惑我。弟兄姊妺，今天许多人受迷惑，因为他身上没有耶稣的印记，如果你有耶稣的印记的话，仇敌就没有办法来搅乱你。你能一直往主耶稣那里去，直到见主的面。 祷告 我们的主，祢是我们的福音；祢是一切的真理，求祢开我们的心眼，好叫我们真心能进到祢福音真理的里面，但愿在我们身上，不但有祢的宝血，还有祢的十字架，好叫我们不再受迷惑，能一直向祢而去，像以诺一样与主同行，直到引到祢那里。愿祢的平安、恩惠、祝福临到祢的众儿女，奉主耶稣基督的名，阿们 ！
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