|
第二部分 教会的见证 读经 弟兄们！让我们一齐打开以弗所书第四章，我们从第7节念到第16节。我们还是像昨天晚上一样，不管您是用中文的圣经或是英文的圣经，让我们同声来念： 以弗所书第四章7-16节：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说，『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』(既说升上，岂不是先降在地下么？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。)祂所赐的有使徒，有先知；有传福音的；有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。” 以弗所书第三章9-11节：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智能；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。” 祷告 我们在主面前有一点仰望等候的祷告：“天父，我们实在从心里的深处把感谢与赞美归给祢。我们谢谢祢对我们已说的话，我们也更相信祢要对我们说更多的话。我们实在愿意在主面前对主说：主啊，请说，仆人恭听。但愿主的宝血今晚在这里洁净讲的、翻译的和听的。我们更求圣灵今晚在我们中间，让我们讲的、听的同蒙造就。父啊，我们向祢承认，我们是何等的软弱，我们是何等的无能；若不是圣灵帮助我们，我们没有一个人看得见，我们也没有一个人能把看见的成为生命的真实。所以主，我们等候祢，等候祢向我们仰脸，等候祢对我们施恩。我们这样的祷告，是奉我们主耶稣基督宝贵的名。阿们。” 希望弟兄姊妹都知道，我们这一个特会的主题，在早晨弟兄所交通的乃是福音的真理，在晚上我们所一起学习的是教会的见证。昨天晚上我们在主面前一同学习的，乃是教会所当有的功能。今天晚上如果主怜悯我们，我们愿意一同学习在教会中的服事。明天如果主允许的话，我们要来学习教会的见证。有弟兄姊妹问我要用那些经节，因为弟兄姊妹都知道江弟兄是用加拉太书。我就告诉弟兄姊妹，今天晚上我所用的是以弗所书的第四章；明天晚上我要用新约的雅各书第一章末了的两节，就是江弟兄说的，是马丁路德所讲的像“稻草”的书信。但我盼望弟兄姊妹从今天到明天晚上之前，至少把雅各书看过一遍。我也相信弟兄姊妹在来之前，已经把加拉太书看过一遍了。现在我们一起来看看在教会里的服事。 教会合一的重要性 我们都知道保罗写以弗所书写到第四章的时候，他从一开始就讲到教会里的宝贝非常真实，他特别在那里强调的、在第三节到第六节，讲到在教会里合一的重要性。保罗在那里讲到，我们的身体只有一个，圣灵只有一个，我们蒙召只有一个指望，一主、一信、一洗、一神。保罗在这里讲到这“一”是何等的宝贝，所以我们要竭力的保守。如果我们不知道这“一”是神已经作成的，我们不明白这“一”在神眼里是何等的宝贵；我们就不会去珍惜、去竭力的保守。 我记得有一次江弟兄在讲道的时候，他说：如果你口袋里只有几分钱，你不会宝贝那个口袋；但是你的口袋里有几百万富翁，你会非常的宝贵它。亲爱的弟兄姊妹，神要我们宝贵的，是在祂里面的那个合一。如果为着工作，我们牺牲了合一，我们宁可不作那个工作。因为在神的心目中，我们所作的工作，如果不是在合一的基础上，虽然人看在外面有非常大的果效，但是到审判的时候，全都是草木禾。当保罗讲过这合一的重要性之后，保罗从第七节开始，他开始讲在服事中间的多元化。我们注意到，在整个教会里面的服事，绝对不是少数人的专利。因为在第七节他这么说：“我们各人蒙恩。”如果以英文的翻译，就是“to each one of us grace has been given”神是给我们每一个人一个恩典。所以弟兄姊妹，一讲到教会的服事、真实的服事，一定是 body ministry，一定是身体的服事，一定是每一个肢体都在里面。 服事的来源 保罗在这一段的圣经，至少让我们看到服事的三个方面。他首先让我们看到，任何的服事它的original(来源 )是什么。第二，他对我们讲说，每一个服事的本质 (nature)是什么。第三方面，保罗让我们看到我们服事的目的(purpose)是什么。我为什么要把这三方面告于你们呢？如果你在听道的中间睡觉的话，至少你还知道我分那几段。 1、神的恩典 首先我们来看服事的来源。保罗在这里让我们看到服事来源，第七节告诉我们说：给我们每一个人恩典。弟兄姊妹，服事的来源是什么？是神的恩典。我们当然知道保罗在这里讲的恩典，不是得救的恩典。神让我们服事祂，是更大的恩典。因为我们没有人有资格服事这一位圣洁荣耀的主；今天神在祂的怜悯里面，祂让我们有机会服事祂，这是何等大的荣耀，这是何等大的祝福。我们每一个人都要知道我们服事的“根”从那里来。 你知道有时候来到像这样的特会，你要请一些弟兄姊妹去服事，比如说带孩子吧，有的时候是很困难的。因为很多弟兄姊妹推辞，那我就听不到江弟兄讲了，他总共只讲三堂，如果我去看孩子看掉一堂了，我礼拜天要回教会啊，那我只能听到一堂了，那我损失太大了，你们可不可以请别人服事啊。弟兄姊妹，那是因为你们不明白，神给我们任何一个服事的机会，是神给我们的特权。你以为你按祂的旨意去服事所得的祝福多呢？还是你以为你很有追求很属灵所得的祝福多？我们服事的根源是什么？今天有很多的弟兄姊妹，我们服事的根源是我们的学问。今天在基督教里面，懂心理学的人多得不得了，很有一套大学问。很多人懂哲学，很多人懂神学，所以我们用大有学问来服事主，我们要靠我们的学问服事主。有的人靠自己的经验，以为讲道已经讲了四十年了，那里还需要准备，随便拿一点出来讲就可以了，我们想靠着经验服事主。到底我们服事的根源是什么？天然的才干吗？弟兄姊妹，我们需要神开我们的眼睛，让我们看到服事的来源是恩典，我们只有靠着恩典，我们才能服事祂。 保罗就是一个认识恩典的人，所以他在哥林多前书十五章10节那里说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的；并且他所赐我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”这短短一节的圣经里面，你有没有注意到，他三次讲到恩典。所以，认识恩典是我们服事的来源，对每一个基督徒来讲，这是非常非常的重要。因为我们知道我们服事的来源是靠着主的恩典的时候，我们这个人在服事里面，如果蒙到主一点点的恩典，以致于我们的服事有一点点果效，我们知道是靠主的恩才有的，能够保守我们不致于骄傲。 你知道保罗在哥林多前书第四章7节那里，他问哥林多的人：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的 呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢。”除非神让我们看见我们的服事，是靠着神给我们的恩典，我们才能够服事。不然的话，我们一有果效就会骄傲。那如果没有果效呢？我们就会灰心，是不是？我们作一作就不想作了，别人批评两句我们就作不下去了；别人在那边给我们几个眼色看，我们晚上就睡不着觉了。弟兄姊妹，除非神开我们的眼睛，我们才知道因为神的恩典，所以我们服事。这样，我们有果效不会骄傲，没有果效我们也不会灰心。所以在第7节保罗告诉我们说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”弟兄姊妹，都是照着基督，是祂所量给我们的恩典。 2. 恩赐从基督而来 在第8节他这样说：“所以经上说，『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人』。”我们知道，保罗在这里引用的是诗篇六十八篇18节。在那里讲到大能的勇士，他出去打仗得胜回来，就在那里有大大的庆祝，然后就将他所掳回来的战利品分给不同的人。这里让我们看到一个事实，我们的主，是一个得胜的主，祂已经击败了仇敌，祂打碎了仇敌的头，祂打败了死亡；祂从死里复活，祂如今升上高天，祂说：天上地下一切的权柄都给了我。我们的主是大大得胜。在祂的得胜里，祂把恩赐分给自己的肢体，让祂的肢体可以在地上，好好来尽祂的职事。神给恩赐的目的，是要执行神的心意。所以弟兄姊妹，在这里让我们看见，一个真正的服事，一定是从基督那里得了恩赐，然后我们来服事，所有的都是直接来自基督。因为在圣经的里面，每一次讲到服事(ministry) 这个字的时候，你如果去考察，你会发现这个字主要是用在基督身上。所以我们今天所有的服事，不是我们的服事。 3、恩赐属于主 我常常听到弟兄姊妹说，我有这个服事，我有那个服事。弟兄姊妹我实在告诉你，我们没有自己的服事；我们只有主的服事，主今天把我们摆在那里，我们就作什么。不是我们的服事，是祂的服事。还记不记得在使徒行传第一章第1节那里怎么说？他说：“提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。”这一节的圣经在英文的翻译很清楚，他所讲的所谓前书，是写所有关于耶稣已经开始所作的和所教训的。那么，耶稣继续所作所教训的是那里来的呢？这一位升天的主，祂如何在地上继续作事呢？祂如何在地上继续教训呢？是从祂自己的身体；祂升上了高天，祂把祂的恩赐赏给祂的肢体，让祂的肢体能够执行祂原有的职事(ministry)。弟兄姊妹，严格的说起来，只有基督作的服事，才是真的职事，只有祂要作的事，作了才有永恒的价值。 我们还记得在马太福音十六章，我们的主曾经说过这 样的话：“我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过她。”(马十六18)请注意，谁在建造？是主耶稣。祂建造谁的教会？主耶稣的教会。弟兄姊妹，让我们清楚明白这件事，没有一个服事是我们的，没有一个教会是我们的。有人说：“你们有几个教会？”好象我们开连锁店一样。弟兄姊妹，我们没有职事，我们没有教会；教会是属于主的，服事是属于主的，我们也是属于主的。真正的服事，不只是要作基督作的事，真正的服事，必须要能够彰显并且能够反映我们的主。 在第9-10节与这里说：“(既说升上，岂不是先降在地下么？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。)”如果你去看圣经解经的书，大部分都相信说，这里是讲到、可能是彼得前书那里讲到主降到地下的事，降到阴间。但是弟兄姊妹，当我在主面前思想这一段圣经的时候，我却相信这一段圣经不是讲那里，我相信这段圣经是在讲腓立比书第二章。那里讲到我们的主，祂与神同等， 却不以此为强夺，祂能够存心顺服，祂能够虚己，祂能够真正的降卑；祂降卑到一种地步，不能再降卑，不但为我 们死，且死在十字架上。弟兄姊妹，在人间、在地上，没有再降卑的事了。死在十字架上，赤身露体，承受一切的羞侮，承受一切的误会，承受一切不该承受的，这叫降卑。在那里圣经告诉我们：“所以神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”(腓二9-11)弟兄姊妹，你如果读第十一节，在原文里说：就是这一位，就是刚才讲的降卑又升高的那一位，祂赐下各样的恩赐。 4、恩赐为主 弟兄姊妹，神给我们的恩赐，神给我们服事的机会， 让我们一定记得，这绝对不是一个职分，这是一个服事。服事不是让我们在这里表现我们的自我，你知道今天人在很多时候把教会当作一个舞台，来表现自己各方面的才华。服事乃是，是弃绝自己。服事不是在那里立我们自己的王国和我们自己的声望；真正的服事是像主耶稣一样给门徒洗脚。弟兄姊妹，如果我们的服事是由主那里所领受的恩典，我们的服事里面就要像我们这位谦卑的主。多少的时候，我们在服事里面，我们作了几年，我们好象是有一点地位，我们好象是教会里面的某个人物，当有人再来给我们交通什么东西的时候，如果我们是深沉的高手，我们会谦卑受教，谦卑的听，但我们死不悔改。那如果我们是肤浅的低手呢？别人一来和我们交通在服事上我们的缺失时，我们就说：你们不要批评、不要论断，我是服事主的。弟兄姊妹，我们像一个仆人吗？还是我们像一个老板？ 服事的本质（the nature of ministry） 第11节那里说：“祂所赐的有使徒，有先知；有传福音的；有牧师和教师。”我们现在讲的服事的本质，我们注意到几点事情。 第一、祂所赐的不是只有一样，是有很多样，所以在教会里的各样的服事是多样化的 (diversify)，是不一样的。弟兄姊妹，合一不是统一，因此有人这样讲：Unity is not uniformity；教会里面每一个肢体都有不同的恩赐。我们必须知道一件事，保罗在这里所指的几个恩赐，不是全部的恩赐。在圣经里面讲到神给人恩赐的地方，在罗马书十二章、哥林多前书十二章、哥林多前书十四章，这些地方都讲到各种不同的恩赐。但保罗在这里只拿出很少数的几个恩赐，因为这几样的恩赐，都跟话语的服事有关，而在身体的建造里面，话语的服事是最基本的需要。所以保罗在这里特别提出话语服事的恩赐。但是我们必须知道一件事，神所赐的，请你再回到前面，他是说：我们各人都蒙恩所得恩赐。所以这里11节前面说：“祂所赐的”，绝对不是少数人在教会里面有恩赐。 你知道我们对传道人(minister)，或者在一般宗派里所称的牧师，我们常想到他们才是minister。但是弟兄姊妹，我们昨天看的彼得前书清楚的告诉我们，我们每一个人都是君尊的祭司。你知道巴刻(Dr. J.I.Packer) ，他有一次讲过一段话，他去一个教会讲道，他说：我去一个我所去过的教会之中最按照圣经(Biblical)的教会。为什么他这样说呢？因为你到每一个教会去，都会发一张周报，周报的前面常有什么呢？大部分的教会有什么主任牧师(Senior Pastor)某某某、助理牧师(Assistant Pastor) 某某某。那如果像我们这一类的聚会，我们不用牧师的头衔，所以我们就写传道人(minister)某某某，对不对？我们把一些名字摆在那里。巴刻说他去的教会，它的周报怎么写呢？写众传道人(Ministers)，是多数；然后写全体弟兄姊妹(The Whole congregation)；下面一行是助理传道(Assistant Minister)；然后把传道人的名字放在那里。弟兄姊妹，这是按照圣经的，因为第11节告诉我们：“祂所赐的有使徒，有先知；有传福音的；有牧师和教师；为要成全圣徒。”所以教会里真正的传道人(minister)应该是每一个肢体(member)。神给一些特别有恩赐的弟兄姊妹，他们是助理传道人(assistant minister)，他们是帮助弟兄姊妹，成全圣徒，让弟兄姊妹能发挥应该有的功用。 1、使徒的恩赐 在11节这里讲到有四种恩赐，第一个恩赐是使徒。 我相信弟兄姊妹都明白，在圣经里讲到使徒，我们可由两种意义来看它。一个是狭义的使徒，狭义的使徒就是基督的使徒。在哥林多前书第九章1节，那里告诉我们作使徒的一个很重要的条件，是要亲眼看到我们的主。那么这些使徒与先知，在以弗所书第二章20节告诉我们，教会是被建造在使徒与先知的根基上。另一种是广义的使徒，乃是指奉差遣的人。我们每一个弟兄姊妹都奉差遣，因为神说：我留你们在这世界上，我打发你们去，如同羊进入狼群里面去。大使命说：“你们要去，使万民作我的门徒。”所以每一个基督徒，我们都是被打发的，我们都是奉差遣的。所以广义的来讲，每一个都是使徒；但是在狭义的来讲，今天已经没有使徒了。 2、先知的恩赐 第二个是先知，同样的，我们都知道先知是一个特殊的器皿，是神有一个特殊的信息借着器皿传达给子民，所以狭义的先知乃是指圣经正典没有成立之前，神所拣选的器皿，他们能够把神的心意写出来，能够把神的心意讲出来。这是狭义的先知，狭义的使徒和先知今天都没有了。今天没有一个人可以说，我们有新的启示，也没有人可以再写一章圣经加在圣经的里面。今天没有了。但是广义的先知，乃是指一个人替神说话，我们每一个弟兄姊妹都是，我们每一个人都有机会替神说话。在家居中可以替神跟孩子说话，我的姊妹可以替神跟我说话，我可以替神跟我的朋友、我的弟兄说神的话。不是站在讲台上说话才叫先知，你去探访、你跟一个人交通，你我都是在为主作先知。 3、传福音的恩赐 第三样是传福音的；我相信传福音这一个职分，在早期的教会，就等于我们今天用的(missionary)宣教士这一个词。所以一个人他翻山越岭，到不同的地方去传主的话，去建立基督的教会，广义的传福音。我们昨天晚上也讲过，传福音不是一个事件，传福音是一个生活的方式。弟兄姊妹，很多时候我们有的错误的观念，我们现在有福音营了，我们现在有一个传福音的聚会了，所以我们现在好好的祷告。弟兄姊妹，不错，这时候我们需要好好祷告；但是我们平常每一天的生活，我们需不需要好好的祷告？我们每一天的生活，能不能让每一个接触到我们的人闻到耶稣的馨香呢？人们能不能因为看到我们、羡慕我们里面有的基督，而问我们我当如何行才能得救呢？我昨天晚上也说过，我们今天真可怜，我们接呀送啊，我们带他买菜、请他吃饭，我们求爷爷、告奶奶的，人家还跟你讲我再考虑考虑。亲爱的弟兄姊妹，如果我们知道传福音是一种生活的表现(life style)，当人跟我们接触的时候，被我们里面的基督所吸引了，传福音应该是最容易的事。 4、牧师与教师的恩赐 第四样的恩赐是，有牧师与教师。中文这个翻译给中国教会带来很多的难处，因为如果翻成牧人与教师就容易多了，但是他翻作牧师与教训师，今天就成为众人很羡慕的头衔Title。奇怪，全本的圣经里，就这一百零一次出现在这里，全本的圣经里没有一次有一个人称呼另一个人叫某某牧师，但是我们很奇怪，今天有人不用这个头衔很难过。懂一点希腊文的人，都知道牧师与教师是只有一个定冠词的，所以很明显，这两种恩赐是指着一种人所有的。如果我们仔细的来看圣经，使徒行传第二十章17节和28节，那里很清楚的告诉我们，在教会里面，长老(就是监督)是负责教会牧养工作的人。彼得前书第五章那里更清楚的告诉我们，在教会里面什么人该作牧养呢？很多人喜欢作长老，很少人喜欢作牧人；圣经里面作牧养的工作、作教导的工作，是托给作长老的。 人人都有牧养的责任 有的弟兄姊妹听我这样讲，他就说感谢赞美主，因为我不是长老，我是姊妹，我也不用牧养，我也不用教导。弟兄姊妹，如果我们看彼得前书第五章，我们一同来看。彼得前书第五章这里说：“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。 ”(1-4节)很多人读圣经读到这一段就停下来，下面一节圣经一定不读的，因为下面一节圣经与长老没关系。下面一节圣经说：“你们年幼的，也要顺服年长的。” 请注意，NIV的翻译连elder都不敢用，用older。在希腊文里面，“与我同作长老的”和“年长”是同一个字，所以在彼得前书五章这里告诉我们什么呢？在教会里面作长老的，不单是一个正式的头衔(official Title)，不是一个身份；最重要是一个关系，长老就是哥哥，年长的弟兄(elderly brother)。所以弟兄姊妹请你注意，作牧养和作教导的工作，神交托给什么样的人呢？神交托给在主里面作哥哥的人。如果你信主三年，现在有个小弟兄信主三个月，你是他的哥哥，你是他属灵的哥哥，你是他的 elder，你就须要负责牧养他，你就要负责教导他。 牧人必须认识你的羊 圣经里所讲的牧羊人，不只是刚才彼得前书所讲到的关系，我们的主在约翰福音里也这么说，祂说：“我是好牧人。”我们一起来看约翰福音第十章14节：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”弟兄姊妹，这里让我们知道一件事，你如果是个好牧人，你认识你的羊，你的羊也认识你。这就是为什么在一个聚会里面很难只有一个牧者(shepherd)，你那里有可能一个人认识所有的弟兄姊妹。而且请你注意，这个认识不是一个表面的、肤浅的认识，这个认识是很深的认识。我们一个人能牧养几个人？非常的有限。所以你要看到圣经里所启示的牧者，不是根据他的职位，不是因为他来教会领薪水，不是因为他是所谓的全时间；是根据他跟你的关系是什么，他认识你，他也让你认识他。今天为什么有这么多人有牧者的名称，却不能作牧养呢？因为我们不认识我们的羊，我们更不让我们的羊认识我们。今天好多的传道人，跟本不让弟兄姊妹有机会认识他，因为你看穿了他还得了吗，还有什么尊敬可谈呢。真正的牧者，是好牧人，是我认识我的羊，我的羊也认识我，并且我要肯为我的羊舍命。 牧者要为羊舍命 弟兄姊妹，一个作牧者的人，一个作牧养工作的人，如果不肯为他的羊舍命，他不是好牧人。将来到审判的时候他有大麻烦。什么叫作舍命？今天在北美要舍命很难啊！你知道在国内有些地方，有一些作传道的人、有一些作牧者的人，他们在紧张的时候、当环境非常紧张的时候、随时聚会都可能被逮捕的时候，他们身上带着一个小包包，你知道那里面有什么吗？刷牙洗脸的东西。为什么带着这个呢？如果公安局的人来，他预备自己被捕，他可以让其它的弟兄姊妹走。这个叫舍命。那我们在美国怎么舍命呢？没人抓我们啊？弟兄姊妹，舍命的意思，就是你把他看得比你自己的命重要，你肯为着他的好处，你肯牺牲你自己的好处，这个叫牧人。 牧者不是作权柄，乃是要有好榜样 亲爱的弟兄姊妹，今天在各地各方，属主的、我所认识的弟兄姊妹，每一个都在那里大声呼喊要牧羊人，我们都需要有人来牧养我们。但是弟兄姊妹，有谁肯愿意作一个牧羊人呢？有谁肯愿意花精神去真的认识你的羊呢？今天很多的时候我们作牧羊人，我们有我们的野心，我们有我们的计划，我们有我们自己的事业；我们的羊谁管呢？谁认识呢？又有谁肯为他们舍命呢？彼得在彼得前书第五章告诉我们，一个牧羊人他怎么管理他的羊？他是用他手上的杖吗？是用他的权柄吗？我是神的仆人，你就要听我的！你要学顺服！是这样吗？ 我听说有人到以色列去参观的时候，他发现有一个人赶着一群羊过马路，很快的在赶一群羊，赶快过、赶快过。这个人就问这一个赶羊的人：我听说在以色列的牧羊人都是领着羊群走，你怎么会赶着羊走呢？这个人看看他， 对他说：谁告诉你我是牧羊人，我是屠夫。弟兄姊妹，如果你去读以西结书，你就不会觉得这一个好笑。今天各地各方神的子民的需要，是那些作哥哥的人，肯为着主去爱那些比你年幼的人；肯去认识他们，肯让他认识你，肯把你自己的生命与他们一同分享；肯在晚上两点钟接他们的电话；肯甘心的被他们误会，肯甘心的被他们弃绝，当人家论断你、批评你的时候，肯像羊在剪毛人的手下无声；肯能够带着你的羊来跟随我们的大牧人。我们的主给门徒的一个呼召：跟随我﹗弟兄姊妹，今天我们对着我们的羊，也是要我们的羊跟从我们，学我们的榜样。 摩根(Morgan) 讲过一句话：如果你问你自己一个问题，如果你教会的弟兄姊妹都像你一样，你觉得怎么样？弟兄姊妹，这是一个很可怕的问题。平常我们看这个人不好、那个人不好，看来看去最好的就是我了。如果你很诚实的想一想，每一个弟兄姊妹都像你一样，那个教会多可怕啊！如果都像我，那就没救了。 牧者要善于教导--将神的话化为生命来喂养 牧养、教导，什么叫作教导？当我们想到教导的时候， 就会想到一个高的对一个低的，我们想到一个聪明的对一个比较笨的。但如果我们明白圣经中的教导是一个喂养，各位弟兄姊妹，作神忠心的管家就是要按时分粮。让我们记得，今天每一个作哥哥的人，有一个责任，就是让我们的小羊能够吃饱。我们需要在主面前有学习、有领受，然后我们才有东西去喂别人。使徒行传第六章第4节那里讲到，使徒们明白一件事，他们的服事必须以祈祷、传道为念。弟兄姊妹，很多人说祈祷与传道是两件事。但是你要记得，你要是真正的能把主的话传给别人，没有祷告作基础，你所讲的只是一阵风吹过而已。真正能够喂养别人，是因为在祷告中间主先教了我们，然后我们才能够真正的去喂别人。 在这个末了的世代，好象在阿摩司书八章11节所说的：“主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上；人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。” 我们今天常想用这个办法、那个办法帮助弟兄姊妹，有时候弟兄姊妹会说：可不可以请你去向他讲。我心里常常想，你以为我是谁啊，我去讲有什么用啊？弟兄姊妹，只有主的话临到人，才能够改变人，才能够让人长，才能够让人看见自己，才能够让人真正的悔改。我们今天不要想用自己的办法去解决人的难处，不要想用心理学、或是人间各样的办法来帮助人，没有用的。只有主的话能帮助人。我们何等的需要在主面前求主，让我们成为渴慕主话语的人；只有我们把自己沉浸在主的话语里面，只有神的话充充满满的在我们里面，我们才能喂养羊，我们才能够喂养主的羊。 你要知道一件事，我们的神，祂是一个用话作事的神，祂的创造是用祂的话，祂作的每一件奇妙的工作都是用祂的话。我们的主在地上行走的日子，祂最重要的服事不是医病跋鬼，更不是教人如何有好的感觉；祂是传扬神的话。我们读主的话读不够，我多盼望神把这一个恩典给我们，在我们中间兴起一帮爱慕主话语的人。因为只有祂的话成为我们的生命，只有祂的话才能真正的供应我们。原谅我多说一点点，这个话还不是“字句”，不是我们头脑的认识；这个话是讲到Rema，这话是讲到圣灵把主的话实实在在的作到我们的生命里。 我们今天常常拿一大堆神学的东西讲给人家听，一点、二点、三点、四点……十二点，我们非常有学问。结果呢？听过的人这个耳朵进去，那个耳朵出去。但是弟兄姊妹，如果圣灵把主的话作在我们里面，真的破碎我们，我们就能让别人在我们身上得益处。今天最大的悲哀就是我们拿主的话去讲给别人听，以为从前所写的圣经都是为着教训别人的。你的圣经是不是这样写的？我的圣经说，从前所写的圣经都是为着教训“我们”的。但愿主恩待我们，我们不但渴慕主的话，我们伏在主的话面前，我们让主的话来对付我们，好让我们可以去喂养别人。 服事的目的--成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体 弟兄姊妹，到底我们服事的目的在那里呢？以弗所书四章12节：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。” 如果我们去看希腊文字典，我们发现"成全"这个字这是一个医学上的用词，这个字至少有三方面的意义。第一方面的意义，是讲到一个骨头断掉，要让它能够重新长回来。第二方面的意义，是讲到骨头脱臼了，要把它放回该在的位置上。第三方面的意义，是讲到一个软弱的部分，有一个破损，需要给它修补。 1、让破碎者得医治 弟兄姊妹，我们的服事是要在弟兄姊妹身上发生什么果效呢？我想就有这三方面。我们用着主的话，我们用着主的爱，我们用着自己的榜样，我们用着自己的谦卑温柔，我们让弟兄姊妹破碎的地方能够重新得着医治。今天有多少人的婚姻是破碎的，多少人的心灵是破碎的，多少人对自己许多的观念是破碎的。我们需要用主的话，去让他得着医治，让他们的破碎得以复原。 2、让离位脱节者得恢复 但是第二方面我们也需要作。今天有好多的弟兄姊妹 的肢体是 dislocate(脱节)。我不知道你的手或脚的关节有没有脱节过，当它脱臼的时候，它有没有用？它还能 不能拿东西？它除了让你痛以外，还有什么用处！弟兄姊 妹，今天在神的身体里面、在主耶稣的身体里面，有好多 的肢体都是脱臼的，没有摆在他该摆的位置上，摆在错的 地方。所以他痛得不得了，他很生气，因为他觉得他没有 用；他也让别人很痛。我们需要借着主的话，要帮助每一 个弟兄姊妹认出自己在主里面应该有的地位，知道自己应 该摆在那里，在那里服事主；我们要帮助弟兄姊妹来寻找 他的恩赐，让他在身体里面发挥作用。一个没有作用的肢 体，是会让人家痛苦。 3、让软弱贫穷者得安慰 第三方面，我们特别要顾虑到软弱的肢体。你知道今天有的时候，假设有一家人新搬到我们附近，来我们教会聚会，开的是Benz，穿得是很体面，起来一介绍是大有名望的人。然后呢，这个人对教会很有兴趣，很喜欢服事。弟兄姊妹我向你承认，我会有很大的引诱，我会跟主祷告：主啊，让他在我们教会聚会啊，不要走啊，他可以好好帮助我们啊，他可以在金钱上帮助我们；而且他很有学问，大大有名，他可以作很多事，他在我们教会一定是大有功用啊！我会好好为他祷告。搞不好我会特别去看看他。 但假如有一家人来这里聚会，穿得破破烂烂、讲话讲得不清楚，你一跟他讲，他就跟你讲他有很大的困难，需要教会给他帮忙。你怎么办？我们很多时候会说，我们没有时间管他，我们教会还有很多很重要的服事。但是，保罗在哥林多前书告诉我们，越是不体面的肢体，越是要给他荣美。亲爱的弟兄姊妹，我们今天对着那些有难处的弟兄姊妹，那些在教会花大量资源的弟兄姊妹，我们是格外的爱他呢，还是希望他赶快搬家？借着我们的服事，我们一定记得是成全这些圣徒。 4、让别人被成全 以弗所书第四章13节那里说：“直等到我们众人在真 道上同归于一，认识神的儿子。”今天很多人的服事，服事了十年、二十年、三十年，他走了就完了。因为在他的服事里面是唱独脚戏，他没有去成全人；他在服事时，从来没有去想我怎么把别人扶起来，让别人比我服事的更 好。我们肯不肯把精力与时间投资在年轻的弟兄姊妹身上？还是我们太忙了，我们忙我们自己的大事业，我们要让所有人都知道我是大有才干，我们大有恩赐。如果经过我们的服事，没有人被兴起来，我们不是真实的服事。借着我们的服事，要有许多人被成全，许多人起来服事主，许多人起来服事主比我们还有恩赐，我们就成功了。 5、让众人在真道上同归于一 使每一个弟兄姊妹都能更尽其职、都能投入ministry 里面，能够建立基督的身体，直等到众人在真道上同归于一。我相信这是讨主喜欢的。在这里就让我们看到真道上的“一”；不是我们原来有的“生命上的合一”，是让我们一起在主里建立成长才有的。我们常常有一个错误的观念，我们以为在真道上、在真理上你与我不一，那我就不跟你在同一个身体里面。但是弟兄姊妹，必须身体被建立，才会有真正真道上的合一，让我们能够认识神的儿子。这里的认识，就好象主说的，我认识我的羊的认识。不是头脑中间的认识，是从经验中间体会出来的认识。 6、在身体里面认识主 我们一生活在地上，我们所有的追求、我们所有的爱主、我们所有的摆上，如果不能让我们更多认识我们的主，都是枉然的。我们的主是无限的美丽，我们的主是无限的美好。不但今生所有的时间来认识祂都不够，就是在永世的千万年，我们仍然无法认识我们主的美丽的千分之一。所以今天我们何等的需要主给我们恩典，让我们明白要更深、更真实的认识我们的主，必然是要在身体里面。今天有一些弟兄姊妹说我爱主，我去追求、我去参加这个特会，我去那个特会，我是全世界最属灵的，弟兄姊妹都跟不上。请原谅我说一句话，你没有跟身体一起来认识主，你没有真的认识主。 7、长大就能分辨好歹 再来是第14节：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去， 就随从各样的异端。”早上我们的弟兄跟我们讲过，在这末后的世代，我们的仇敌要用尽一切的手段，来拦阻福音的工作，也要拦阻教会的建立；他拦不住呢，他就要让各样的真理渗杂一些错误在里面。亲爱的弟兄姊妹，这是一个何等危险的时代，各样的假师傅多得很。请你记得一件 事，假师傅一定大有能力，因为他没有能力谁会跟他呢？你讲真理没有能力显明出来没关系，因为真理会吸引人。 但如果你讲的是错误的道理，人为什么会跟呢？因为那个错误的道理，确是有果效道理。 亲爱的弟兄姊妹，让我们记得一件事，在这个末后的世代，我们不能用有没有效来衡量一个教训是对不对；我们衡量一件事对不对，必须跟据主的话。我们衡量一个教训是不是对的，也不是根据在我生命中有没有体会到；因为圣经中有很多的真理，可能很多我们今生都不能体会。所以他讲的是不是真的，乃是根据合不合主的话。亲爱的弟兄姊妹，我们的感觉靠不住，千万不要用感觉来衡量一个教导对不对；只有我们长大，我们才不会被异教之风吹来吹去。今天这种怪理怪气的风多得不得了，不是只有中国大陆才有满天的异端，今天在北美也有许多希奇古怪的教训，百分之九十九可能是对的，但在里面根的地方是错的。这就是为什么在旧约里面，当先知的学生们跑出去捡野菜回来的时候，结果就中毒了。弟兄姊妹，不要到外面吃野菜，很容易中毒。让我们乖乖的缩在主的话面前，好好读主的话；家里面妈妈烧的菜不一定好吃，但绝对是对你最好的。今天有一些弟兄姊妹不喜欢吃家里的菜，偏偏要到外面吃外卖，绝对不健康。 8、在爱里面说真理 第15节上半段说：“惟用爱心说诚实话。”这句话常常被人误解，我们常常觉得去找一个弟兄或一个姊妹，我们觉得他什么地方错了，我们就用爱心说诚实话。但是请你注意，第一，你去讲的时候不一定有爱心；第二，你讲的不一定是诚实话；第三更重要的是，这节圣经根本不是这意思。因为这节圣经更好的翻译是：“在爱里面说真理”。是讲到神的真理，我们用爱来说。 在凤凰城(Phoenix Arizona)有两个非常大的教会，都是五、六千人以上的。有一天，两个教会的主任牧师同时辞职，然后两个教会就拚命在招聘新牧师。后来两个教会都找到了新牧师。有一个教会的新牧师呢，当他在教会讲完道之后，很多人就讲：What a great preacher，他是多么好的讲道者。但另一个教会的弟兄姊妹就说：我们真的感谢主，因为神给了我们一个仆人，他实在是帮助我们。有的弟兄姊妹就问他们：他怎么帮助你们？他讲道很棒吗？不会，他讲的道很平淡，我们常常不小心会睡着。那你为什么说他这么好、怎么帮助你们呢？ 他到底讲什么？啊！弟兄姊妹说：他讲耶稣基督到地上来作人，来爱罪人，来爱像你像我一样的罪人。另外一个教会的弟兄姊妹问说：还有呢？就这么简单？他每一个礼拜就讲这一些信息，你们为什么说他给你们那么多帮助呢？于是弟兄姊妹就告诉他说，当他在讲神爱我们的时候，他是带着眼泪讲，他真的感觉到神的爱。这里就是讲到用爱心说真理，是真的，让主的爱摸到我们自己。当我们讲主的爱给别人听的时候，我们不是定罪别人，我们是爱人，我们把主的话求人来听。所以那个教会的弟兄姊妹讲说：我们没有伟大的传道人, 但是我们透过他却看到伟大的救世主。但愿主恩待我们。 9、身体渐渐的长大，在爱中建立自己 接下来的第15节后半段和16节：“凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”我们没有时间仔细讲这几句话。但这几句话很清楚的让我们看见，当我们真实的服事在弟兄姊妹中间的时候，神的恩典临到我们，就会让我们每一个肢体可以连络的合适，每一个肢体都可以在那里得着真正的供应，每一个肢体都在那里成为基督的身体，彼此互相帮助，便叫身体渐渐的长大。请你注意，不是叫一个肢体渐渐长大，是叫整个身体长大，在爱中可以建立自己。我们真实的服事最终的目的，是要让弟兄姊妹忘记自己，彼此的相爱，彼此互相的帮助。因着我们彼此相爱，人就认出来我们是祂的门徒了；因为我们彼此相爱，身体就在爱中慢慢的长大。今天在各个教会服事主的人最大的难处之一，就是我们要神的教会快快长大，在我们的身体上面，快快长的是癌，在田中快快长的是稗子。弟兄姊妹，身体要长大，是需要在爱中渐渐慢慢的长大。请你注意，不是传道人来建造教会，是要弟兄姊妹在爱中建立自己，教会就是基督的身体，就会渐渐增长。 祷告 父阿! 求祢让我们的服事都是出于祢，依靠祢，最终也能归于祢。愿祢永远的旨意能早日成全，荣耀归给我们的主耶稣基督，阿门!
|