17. 愚拙的道理
十字架的道理在灭亡的人为愚拙(林前一：18)
无知而不自知，是最大的问题；如果是个人，会导致失败挫折，如果是作领袖的如此，则会给更多人带来不幸。
可惜，世界上常有自以为天才的人，如果他们从来没有在历史中出现过，并不会是人类的损失；实际上，他们唯一的表现，是给世人造成灾难。他们的观点，是认为世人都不及他们有智慧；从某方面来说，这也不全无理由，因为跟他们的人多的是，但那只证明缺乏智慧的人多。但更大的不幸，是以自己为智慧的结果，使人不认识神。
希腊人传统所推重的，是驰骋决胜于疆场，和纵横肆辩于政坛；到罗马时代，仍然如此。虽然不是每个人都能有征战的光荣，不过他们仍然好辩论。哥林多是个商业城市，也是文化城市，像其他希腊城市的人一样，以哲学智慧自负。虽然教会中的哲学家不多，但他们对哲学则心向往之，甚而有某种自卑感，以为简单的福音，比不上那些可以炫人的理论。
使徒保罗所传的信息，是救恩的福音，他对此有完全的信心。虽然他大有学问，却从不以自傲。他说：十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记："我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。"(林前一：18,19)
福音是一个信息，不同的人却有不同的看法，也有不同的反应。这不是喜好或口味的问题，而是接受能力的问题。
人的智慧本来有其极限，很多的事是无法了解的，却自以为了不起。凡是他所不明白的事，就当作不合理，就以为是愚拙。福音的真理，正是如此。因为神救恩的计画，人无法能理解："神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。"(林前二：9) 但对于蒙召得救的人"基督总为神的能力，神的智慧。"(林前一：24)神的儿子竟然要降世为人，被钉死在羞辱，痛苦的十字架上，在三天三夜之后复活？在世人看来，神总是尊贵，荣耀的，怎么可能跟这些事连在一起？所以他们拒绝十字架唯一的救法，就只有灭亡一途。把十字架当作愚拙而拒绝，证明愚拙的是不信的人。
感谢神，我们"得在基督耶稣里，是本乎神；神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎"(林前一：30)。
